Заповеди блаженства

Распространяйте любовь
  1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
    Заповеди Блаженства можно рассматривать как единую систему, лестницу, восходящую в добродетелях. Христос призывает нас прежде всего стяжать духовную нищету и кротость, и только потом шаг за шагом подниматься на вершину духовного совершенства. Человек осознает свою нищету духа с того момента, когда призывающая и просветляющая благодать начинает действовать в нем. Первое, что открывается духовному младенцу, – это его беспомощность, несовместимость его нынешнего духовного состояния с тем, к которому он призван. Человеческий дух является главной движущей силой нашего спасения, ибо мы связаны с Богом не душой, а духом, и благая воля Бога нисходит на нас не через душу, а через дух.

Именно в духе человека наиболее верно отражается Образ Божий. Наш дух трепещет перед Богом, когда он устанавливает контакт с Ним в молитве, размышлении, чтении Слова Божьего, в Таинствах, Богослужениях, добрых делах и так далее. Только когда он будет смирен, наш дух осознает пропасть, которая отделяет человека от Бога, и узнает, что Бог – это все, что внутри нас нет ничего достойного Господа или угодного Ему, ничего, что принадлежит нам, кроме наших грехов, и что полнота духовной жизни заключается в отречении от себя вполностью отдавать себя Богу и другим.

Только жертвуя собой, мы обретем полноту жизни, прожитой для Бога и для других. И чтобы найти себя в Боге и в других, мы должны потерять самих себя. Наш дух, обновленный в Боге, знает, что человеческая жизнь принадлежит Ему и всегда и во всем зависит от Него, и что мы должны быть в постоянном контакте с Ним, умоляя Его о помощи и живя в надежде, что милосердный Господь в Своей милости не оставит нас в нашей беспомощности.

Праведные люди Ветхого Завета осознавали свое ничтожество перед Богом. Как сказал о себе Авраам, я… всего лишь прах и пепел (Быт. 18:27). Давид, царь и пророк, воскликнул: я червь, а не человек (Пс. 22:6); Я беден и нуждаюсь (Пс. 86:1). Моисей сказал Господу: я медлителен в речи и в языке (Исх. 4:10); и Пророк Исаия сказал себе: я погиб, ибо я человек с нечистыми устами (Ис. 6:5).

Святые Новозаветной Церкви, чем ближе они приближались к Богу, тем сильнее осознавали свою малость и недостоинство перед Богом и преисполнялись поистине глубокого смирения. Некоторые из них, умирая, заявляли, что они даже не начали свое спасение, в то время как другие заявляли, что для них нет места даже в Аду, в то время как третьи заявляли, что даже земля не примет их грешные тела.

По словам святого Иоанна Златоуста, смирение является основой всякой добродетели, ибо даже если кто-то отличается постом, молитвой, милостыней, целомудрием или любой другой добродетелью, без смирения все это было бы уничтожено и погибло. Таким образом, нет спасения без смирения. Эта добродетель высоко ценилась в Ветхом Завете, ибо, как говорит Псалмопевец, сокрушенное и сокрушенное сердце, Боже, Ты не презришь (Пс. 51:17). Видя результаты, которые приносит смирение, он был тронут, чтобы сказать: “Когда я был унижен, Он спас меня” (Пс. 116: 6).

В Новом Завете Сам Господь дал нам величайший пример смирения (Мф. 11:39; Иоанна 13:14-16), ибо вся Его жизнь учит нас смирению. Матерь Божия говорит о себе, Ибо Он обратил внимание на низкое положение Своей служанки (Луки 1:48). Апостол Павел сказал о себе: я первый среди грешников (1 Тим. 1:15). Евангельский Мытарь не видел в себе ничего, кроме греховности, и просто надеялся на Божью милость.

Пути, которыми человек достигает смирения, различны. Иногда это происходит из-за болезней, горя и несчастий. Иногда это происходит из-за преследования со стороны других или угнетения болезнью. Как говорит святой Иоанн Златоуст, истинное смирение приходит, когда мы обращаемся от своих грехов к Богу.

В человеческой душе смирению противостоит гордыня, которая непрестанно борется с ним, пытаясь уничтожить его. Мы знаем, что все зло, которое приводит человека к проклятию, является результатом гордыни: падение сатаны, Адама, Каина и так далее. И по сей день гордость является главным врагом смирения, и преодоление ее с Божьей помощью является первой задачей, которую необходимо предпринять для нашего спасения, ибо Бог гордым противостоит, а смиренным дает благодать (Иакова 4:6).

Достижение смирения связано с преодолением нашего собственного “я” и гордыни, а также с победой над нашими страстями и искушениями, с которыми мы сталкиваемся. Истинное смирение не позволяет нам осуждать, завидовать, злиться, вызывать гнев в других, причинять им боль или упрекать их, и это позволяет нам помогать другим, молиться за всех и переносить все, что с нами происходит, спокойно, как исходящее от Бога. Тот, кто достиг глубокого смирения, считает себя недостойнейшим среди людей и приписывает все свои достижения Богу.

Христианское смирение свободно и очень плодотворно, и в нем нет ни малейшего раболепия, заискивания или лести. Смиренный христианин не может быть слугой других людей, потому что тогда он не был бы слугой Христа, ибо слуга Христа свободен во Христе как Высшей Истине. Любовь ко Христу и преданность Ему позволяют верующему называть себя слугой Христа, и в результате его возрождения он является свободнорожденным сыном, чадом Божьим, а не рабом.

Поэтому нищие духом, те, кто смирен сердцем, унаследуют Царство Небесное. Это Царство, как говорит Сам Господь, внутри вас (Луки 17:21), в духе и в смиренном сердце.

  1. Блаженны скорбящие, ибо они будут утешены.
    Скорбь и скорбь входят в душу того, кто достиг нищеты духа и кто осознал власть греха над своей душой, и они вырывают невольный крик скорби из самых ее глубин. Поэтому Спаситель стремится утешить тех, кто плачет, Своей второй Заповедью Блаженства.

Когда она жила в Раю, человеческая душа не знала ни плача, ни слез, ибо тогда человек был с Богом, а Бог был с человеком. Грех наших прародителей отделил человека от Бога, породив благочестивые слезы и печаль, которые ведут к раскаянию и спасению. Эта божественная скорбь, как говорит нам святой Иоанн Лествичник, освобождает душу от всех земных любовей и привязанностей. Однако эту печаль не следует путать с мирской скорбью, [которая] приводит к смерти (2 Кор. 7:10). Если мы не преодолеем это, эта земная скорбь может перерасти в смертный грех депрессии и отчаяния.

Благочестивая скорбь пронизана любовью к Богу и к другим, а также скорбью об их грехах и о наших собственных. Такова была печаль Моисея, когда у подножия горы Синай израильтяне забыли своего Бога и сделали себе золотого тельца для поклонения. Таковы были слезы, пролитые пророком Иеремией над развалинами Иерусалима. И такими были слезы Самого Спасителя, когда Он предвидел разрушение Иерусалима. Петр горько плакал после своего отречения от нашего Господа, но Господь утешил его, когда явился ему в первый день после Его Воскресения, ибо милость Божья безгранична, и Он не только утешает тех, кто кается в этой земной жизни, но и отрет всякую слезу с их глаз (Откр. 7:17).

Скорбь, как выражение покаяния духа за свои грехи, имеет духовную ценность, и ее нужно беречь, чтобы не растрачивать впустую на земную суету. Скорбь духа, однако, не всегда сопровождается физическими слезами, ибо глубокая скорбь может выражаться во вздохах, сжимании сердца, глубоком молчании, внутренней сосредоточенности и уединении. Однако, как отмечает преподобный Ефрем Сирин, эти слезы подобны драгоценным жемчужинам, ибо Божьим даром душа просвещается слезами, отражая небесное, как зеркало.

Велика сила чистых и искренних слез, которые поднимаются из глубины сердца, ибо эти слезы смывают всю внутреннюю и внешнюю грязь и гасят пламя всякой раздражительности и гнева. Эти слезы особенно спасительны, когда они постоянны, и, как учит нас святой Иоанн Лествичник, тот, кто действительно заботится о своем спасении, будет считать каждый день, когда он не плакал о своих грехах, напрасным, несмотря на любые добрые дела, которые могли быть совершены.

Мы постоянно грешим, как когда действуем, так и когда предаемся праздным мечтаниям, и эти грехи должны быть смыты слезами покаяния. Эти слезы являются средством омовения и очищения нашей души, а также жертвой, приносимой Богу нашим сокрушенным и сокрушенным духом. Если наши слезы возникают от страха Божьего за нашу греховность, они будут ходатайствовать за нас перед Богом, как говорит нам святой Ефрем.

Благословенные получают особый дар от Бога – нежность и слезы умиления, которые показывают, что благочестивые слезы и печаль содержат в себе и радость, и веселье, подобно тому, как в сотах содержится мед. Кроме того, есть слезы сердца, которые лучше, чем слезы очей, как писал епископ Феофан Затворник. Слезы на глазах откармливают червя тщеславия, в то время как слезы сердца должен видеть только Бог. Слезы во время молитвы в Церкви и дома полезны, но в Церкви лучше скрывать свои слезы, оставляя только слезливое настроение в своем сердце, то есть сокрушенный дух и сокрушенное сердце. Ночь – лучшее время для молитвы, особенно в полночь. Это место для твоих слез. Поэтому тайные слезы о наших грехах очищают душу и приближают ее к Богу, принося нам как утешение в этой жизни, так и истинное утешение в следующей.

  1. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
    Кротость напрямую связана с сердечным покаянием и скорбью о наших грехах, и тот, кто считает себя достойным всех скорбей и бед, будет исполнен духа кротости и смирения. Тот, кто кроток, никого не обижает, ни на кого не сердится, скромен и добродетелен. Ему чуждо праздное любопытство, и он никогда не отказывает в помощи страждущим, творя добро тихо и незаметно. Достичь этой добродетели столь же трудно, сколь и велико, ибо она требует больших усилий и борьбы внутри того, кто желает ее достичь. Сначала он должен преодолеть свою раздражительность, нетерпение, обидчивость и вспыльчивость, ибо, преодолевая свои страсти, он достигает скромности и кротости. Однако это только начало его возрастания в этой добродетели.

Псалмопевец особенно восхваляет кротость, ставя ее в один ряд с истиной и праведностью (Пс. 45:4), а Пророк Исаия говорит об особенно милостивом отношении Бога к кроткому человеку: “Вот человек, на которого Я призрю, смиренный и сокрушенный духом, итрепещи перед словом Моим, говорит Господь (Ис. 66:2). Святой Петр считает кроткий и тихий дух одним из величайших сокровищ человеческого сердца, которое в глазах Бога очень ценно (1 Пет. 3:4). Поэтому он призывает последователей Христа быть готовыми отвечать с кротостью и страхом (1 Пет. 3: 15) те, кто спрашивает причину своей надежды. Святой Иаков просит нас с кротостью принимать Слово Божье (Иакова 1:21), чтобы оно находило самый прямой путь к сердцам его слушателей.

Святой Павел уделяет особое внимание кротости, указывая, что кротость в проповеднике – лучший способ убедить тех, кто противостоит ему (2 Тим. 2: 24-25) или для исправления грешника (Гал. 6:1). Он умоляет ефесян относиться друг к другу со всем смирением и кротостью, потому что именно эти качества делают человека достойным звания, к которому [он] призван (Еф. 4:2,1). К мятежным коринфянам он пришел бы не с жезлом, но с любовью, в духе кротости (1 Кор. 4:21), ибо этот Апостол к язычникам причисляет кротость к плодам духа, ибо против таковых нет закона (Гал. 5:22-23).

В Ветхом Завете царь Давид (псалмопевец), пророк Моисей, которого называют очень кротким (Числ. 12:3), а также праведный Иов, который благословлял Имя Божье, когда подвергался суровым испытаниям, отличались своей кротостью. В Новом Завете Спаситель продемонстрировал величайшую кротость и призвал нас учиться у Него в первую очередь такой добродетели: возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой душам вашим (Мф. 11:29), ибо именно из этой добродетели вырастают все остальные добродетели, включая саму любовь. Через кротость и смирение человек преодолевает свое естественное “я” и гордыню и духовно развивается в направлении самоотречения во Имя Бога и из любви к Нему и своему ближнему.

Святые дают нам чудесные примеры кротости. Однажды во время Божественной литургии святой Иоанн Податель Милостыни, когда он был Патриархом, читая в евангельском уроке о примирении со своим братом перед тем, как прийти помолиться (Мф. 5: 23-24), вспомнил, что был священнослужитель, которого он наказал за какой-то проступок и который был зол на него. Он немедленно позвал его и, припав к его ногам, умолял простить его и помириться. ST. Тихон Задонский, находясь в разговоре с местным помещиком, в ходе ссоры получил от него удар по лицу, при котором святой упал на колени и смиренно попросил прощения у помещика, сказав: “Ради Бога, прости меня за то, что я довел тебя до такого состояния. Только человек кроткого духа мог бы ответить так.

Мы можем помочь проложить путь к кротости в самих себе, решив стремиться к духовному здоровью во всем и к воздержанию в наших намерениях, в мыслях, в словах и в делах. Как говорит святой Иоанн Златоуст, если нам противостоят, мы будем смиренными. Если кто-то ведет себя с нами высокомерно, мы будем вам полезны. Если кто-нибудь мучает или притесняет нас, насмехаясь над нами или ругаясь на нас, мы не ответим тем же, чтобы не погубить себя местью.

Господь обещает тем, кто достигнет кротости, что они унаследуют землю. Можно было бы ожидать, что кроткие, самые беззащитные и угнетенные из всех, погибнут в первые века христианской эры от рук разъяренных язычников, но они действительно унаследовали землю, которой раньше правили те, кто их преследовал. Кроткие получат свое духовное наследие в обителях праведных и получат благость Господа на земле живых (Пс. 27:13), где их ожидает вечное блаженство.

  1. Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они будут насыщены.
    Чем глубже мы осознаем свою греховность и духовное несовершенство, тем менее приемлемой для нашего разума и нашей совести становится мысль о духовном угасании угрозы потери нашего спасения, и в нашей душе рождаются голод и жажда Божьей праведности. Точно так же, как в жизни тело периодически жаждет пищи и жаждет питья, так и в духовной жизни наступают моменты, когда человек жаждет духовной пищи.

Благая весть Евангелия – это Истина о том, что Спаситель пришел на землю, и Его учение о праведности нашего спасения через веру в Иисуса Христа. Эта благая весть об Истине Христовой просвещает душу. Истина Христа ведет к вере в истинную праведность нашего спасения. И чем сильнее вера в эту праведность, тем полнее ее глубины открываются душе, обладающей ею всецело, действующей от веры к вере, побуждая ее вести жизнь, совместимую с этой праведностью.-

Если значение Истины Христа заключается в том, что она приносит духовное просвещение тем, кто верит, то значение этой праведности заключается в том, что она ведет их к вере и оправдывает их. Божья праведность во всей ее полноте сосредоточена только в Боге, и от Него она изливается на всех, кто ее ищет. Жить в праведности означает жить по воле Божьей, а жить по воле Божьей означает жить в Божьей праведности.

Блаженны не те, кто жаждет мирского счастья, а те, кто алчет и жаждет праведности, повинуясь заповедям Христа, живя в Боге и с Богом. Тот, кто исполняет волю Божью, будет подобен Спасителю, Который сказал: моя пища – исполнять волю Пославшего Меня и совершать Его работу (Иоанна 4:34).

Воля Божья открыта нам в Священном Писании. Однако недостаточно знать истину о нашем спасении, ибо нам также нужна сила для его осуществления, которую мы получаем через Таинства и молитвы Церкви. Блаженны алчущие и жаждущие пищи и питья, о которых Христос сказал: Я есмь хлеб жизни…. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и кровь Моя истинно есть питие (Иоанна 6:35, 55).

Голод и жажда Божьей праведности, которые находят свое наивысшее удовлетворение в молитвах и Таинствах Церкви (особенно в Святом Причастии), действуют вместе с любовью и другими добродетелями в сердце человека. Однако мы будем полностью и полностью удовлетворены Божьей праведностью только в будущей жизни, когда праведники не будут ни алкать, ни жаждать, и Тот, Кто сидит на престоле, укроет их Своим присутствием (Откр. 7:15).

  1. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
    Каждый, кто живет в обществе, нуждается в добром слове, сочувствии и сострадании, а человек тепла и сочувствия обладает чертами милосердия. Милосердные, которых Евангелие называет милосердными, – это прежде всего духовные люди, слушатели духа. Милость – это дар или плод Духа (Гал. 5:22). Милосердные следуют заповедям Христа: они дают пищу голодным и питье жаждущим, они одевают нагих, они принимают странника и утешают скорбящих (Мф. 25:31-46).

Милосердные заботятся о сиротах, не забывают престарелых, возвращают на путь истины тех, кто сбился с пути, укрепляют тех, чья вера колеблется, учат других доброте, дают советы, не отвечают злом на зло и прощают обиды. Они молятся за своих ближних, и особенно они молятся за мертвых, которым ничего не нужно от живых, кроме молитв и добрых дел в их память.

Господь предупредил Каина: … если ты поступаешь нехорошо, грех притаился у двери; он желает тебя, но ты должен победить его (Быт. 4:7). Постоянные добрые дела – залог успешной борьбы с грехом. Те, кто постоянно проявляют милосердие и милосердие, в свою очередь получат милость как от Бога, так и от добрых ближних. Но пусть жестокосердные помнят, что суд без милосердия к тому, кто не проявил милосердия (Иакова 2: 13). Спаситель указывает на Своего Небесного Отца как на высочайший пример милосердия и призывает нас подражать Ему (Луки 6:36), ибо Он повелевает Своему солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5:45).

В Нагорной проповеди Спаситель также учит нас, как совершать дела милосердия: остерегайтесь проявлять свое благочестие перед людьми, чтобы они видели вас; ибо тогда у вас не будет награды от вашего Отца, Который на небесах. Итак, когда вы подаете милостыню, не трубите перед собой, как делают лицемеры…. Но когда вы подаете милостыню, пусть ваша левая рука не знает, что делает ваша правая рука… (Мф. 6:1-3). Совершать добрые дела с целью заслужить похвалу других – значит лишать себя награды нашего Небесного Отца, ибо Бог, видящий тайное, вознаградит вас (Мф. 6:4).

Вокруг нас есть люди, которые нуждаются в нашем сочувствии. Они – Лазари нашей жизни (Луки 16: 14-31 Притча о богаче и Лазаре), которые откроют или закроют для нас врата Царства Божьего, в зависимости от того, как мы к ним относились. И все те, кто милосерден и милосерден на земле во Имя Бога, найдут милость в Царстве Небесном.

  1. Блаженны чистые сердцем, ибо они узрят Бога.
    Казалось бы, нет ничего труднее достичь, чем чистоты сердца, и нет ничего более невозможного, чем увидеть Бога. Ибо возможно ли, чтобы наше сердце было чистым и незапятнанным, когда из него исходят злые помыслы, убийство, прелюбодеяние, блуд, воровство, лжесвидетельство, клевета (Мф. 15:19), или чтобы мы видели Бога, Которого никто никогда не видел и не может видеть (1 Тим.6:16; Иоанна 1:18; 1 Иоанна 4: 12)? Тем не менее, Спаситель говорит о чистоте сердца и о том, чтобы видеть Бога сердцем, потому что предыдущие Заповеди Блаженства учат христианина смирению, скорби, кротости, праведности и милосердию; ибо только дух, который приобрел эти добродетели, даст новый плод – наделенную благодатью чистоту сердца и сияющую святость, которая видит Богаизнутри.

Чистые сердцем не соблазняются соблазнами этого мира. Как говорит святой Иоанн Лествичник, воистину блажен тот, кто достиг полного бесстрастия ко всему плотскому, к внешности и красоте; велик тот, кто бесстрастен; тот, кто одержал победу над телом, одержал победу над природой, и нет сомнения, что тот, кто одержал победу над природой, стоитвыше природы, и такой человек мало отличается от Ангелов; чистота сердца приближает нас к Богу и, насколько это возможно, делает нас подобными Ему.

Преподобный Ефрем Сирин учит, что чистота сердца ненавидит роскошь, лень, телесную красоту, красивые одежды, обильную пищу и пьянство. Он побеждает плоть и проникает в небесное своим оком. Это источник любви и место обитания Ангелов. Это дар Божий, наполненный добром, назиданием и знанием. Это мирное и подходящее убежище, которое отгоняет зло и прилепляется к добру. Эта чистота сердца характеризуется чистотой тела и души, мирным характером, кротостью, смирением, любовью и близостью к Богу, а также достижением всех добродетелей, включая строгое воздержание.

Сердце достигает чистоты, говорит преподобный Ефрем Сирин, через многочисленные скорби, лишения, отречение от всего мирского и умерщвление плоти. И если она достигает чистоты, она не оскверняется мелкими проступками, не боится никаких невзгод ни в одной части души, потому что душа укрепляется Богом.

Борьба с нечистыми мыслями, оскверняющими наше сердце и совесть, помогает нам достичь чистоты сердца. Пребывание в постоянной молитве перед Богом создает живую связь с Богом, порождая то, что называется осознанием Бога в душе, осознанием Христа, нашего Спасителя, и Его креста, и это побеждает наши плохие мысли, злые замыслы и желания сердца. И это осознание Бога на высших уровнях духовного постижения становится благодатным видением Бога.

Совершение благотворительных дел наполняет любовью сердце подвижника. Размышления о Боге, чтение Священного Писания, творений Святых Отцов и Житий святых, как можно более частое посещение Богослужений и принятие таинств покаяния и Святого Причастия – все это духовная и спасительная пища для сердца.

Подвижник, чье сердце было очищено и освящено Святым Духом, наполняется любовью ко Христу и вступает в такой тесный духовный союз с Господом, что он как будто видит Его в себе. Освобожденные от влияния своих страстей, святые также видят Бога в Божественном Откровении. Как зеркало отражает образ, когда оно чисто, так и чистая и святая душа может видеть Бога и понимать Писание, говорит блаженный Феофилакт. Подобно другим Заповедям Блаженства, которые начинаются на земле и завершаются на Небесах, видение Бога, когда оно начинается на земле, – это всего лишь видение сквозь темное стекло того, что в следующей жизни мы увидим лицом к лицу (1 Кор. 13:12).

  1. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими.
    Грехопадение наших прародителей, которое привело к разрыву благодатной связи с Богом и радикально изменило их души, не могло не повлиять и на отношения между ними. Беспорядок и конфликт внутри людей привели к их взаимному отчуждению. Но поскольку наш Бог есть Мир и Любовь, спасение было невозможно без примирения с Богом. Как говорит апостол Павел, во Христе благоволила пребывать вся полнота Божья и через Него примирить с Собою все, будь то на земле или на небесах, заключив мир кровью Своего креста (Кол. 1:19-20). И Христос исполнил волю Своего Отца. Он пришел, совершил Жертву Искупления и проповедовал мир вам, которые были далеко, и мир тем, кто был рядом (Еф. 2: 17). И по сей день Он дарует нам мир, ибо Он сказал: мир Я оставляю вам; мир Мой Я даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам (Иоанна 14:27). И Он не только дарует мир, но Он Сам стал нашим миром (Еф. 2: 14).

Христос основал на земле Царство Божье, одной из самых существенных черт которого является его мир. Ибо Царство Божие – это не пища и питье, но праведность, мир и радость во Святом Духе (Рим. 14:17). Мир в Царстве Божьем – это мир Божий, который превосходит всякое понимание, [который] сохранит ваши сердца и ваши умы во Христе Иисусе.

Святой Павел призывает всех верующих искать мира в Боге (Рим. 15:33; 1 Фес. 5:23; Евр. 13:20-21). Когда с Божьей помощью в человеческом сердце устанавливается внутренний мир, устанавливается и связь между этим сердцем и другими людьми. Это выражается в единстве слова, духа и мысли. / взываю к вам, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы согласились и чтобы между вами не было разногласий, но чтобы вы были едины в одном разуме и в одном суждении (1 Кор. 1: 10). Согласие и единодушие способствуют прочному миру в человеческих отношениях, ибо там, где они есть, индивидуум подобен целому, а целое подобно индивидууму. Такого мира нужно искать и стремиться к нему (1 Пет. 3:11), и его нужно беречь вместе с теми, кто взывает к Господу от чистого сердца (2 Тим. 2:22).

Сам Спаситель особенно настаивал на необходимости мира среди людей. Если ты приносишь свой дар к алтарю и там вспоминаешь, что твой брат имеет что-то против тебя, оставь свой дар там перед алтарем и иди; и сначала примирись со своим братом, а потом приди и предложи свой дар. Быстро подружитесь со своим обвинителем…чтобы твой обвинитель не передал тебя судье…и вас посадят в темницу (Мф. 5:23-25). Спаситель сказал далее: если кто-нибудь хочет подать на тебя в суд и взять твою одежду, отдай ему и твою одежду; и если кто-нибудь заставит тебя пройти одну милю, пройди с ним две мили (Мф. 5:40-41). Главное здесь, чтобы на пути не было ссор и чтобы внутренняя связь не была разорвана.

Святые Отцы учат, что смирение является основой всех добродетелей и помогает нам достичь духовного мира. Согласно св. Исаак Сирин, это. когда в вашей жизни царит мир и когда ваша душа послушна вам, а вместе с ней и всем остальным, в вашем сердце рождается мир Божий. Согласно святому Ефрему Сирину, если твой брат не согласен с тем, что ты говоришь, не гневайся, но отрекись от своей воли ради любви и мира.

Сын Божий сошел на землю, чтобы примирить с Собой все (Кол. 1:20). Он Сам, Единородный Сын Божий, является великим Миротворцем, Князем Мира, как называет Его Пророк Исаия. Блаженны миротворцы, которые сохраняют свою совесть в мире с Богом и со своими ближними, следуя примеру нашего Спасителя Миротворца. Согласно словам Господа, они будут названы сынами Божьими.

  1. Блаженны те, кого преследуют за правду, ибо их есть Царство Небесное.
    В Своей Нагорной проповеди Спаситель указал на два пути в жизни: широкий и широкий и прямой и узкий. Широкий путь ведет к погибели, и многие выбирают этот путь, в то время как узкий путь ведет к жизни, то есть приносит спасение (Мф. 7:13-14).

Узкий путь требует усилий, постоянной духовной борьбы с грехом и со всеми препятствиями, которые встречаются на пути. Плоть, наша телесная природа, восстает против этого пути, ибо ей трудно переносить наши усилия по очищению тела и сердца, и враг человечества, который не может выносить движения человека к спасению, восстает вместе с недоброжелательными людьми, которые принимают добрую жизнь верующего какупрек самим себе.

History remembers many who have persecuted God’s righteous ones. The first was Cain, who killed his brother Abel because of the latter’s piety. The wild Esau cast forth his meek brother Jacob, and the sons of Jacob cast out their brother Joseph and sold him into slavery in Egypt to get him out of their way. The unfortunate King Saul oppressed the meek David. The Jews drove away the prophets who condemned their lawless life, and persecuted and crucified our Lord Jesus Christ. This persecution of the faithful came about, as the Savior shows us, for righteousness’ sake (Matt. 5:10).

The true believer answers enmity and opposition with goodwill. He answers lies and slanders with patience and silence, following the rule that we should turn away from evil and do good (Ps. 34:14; Rom. 12:9). St. Paul teaches us: Repay no one evil for evil, but take thought for what is noble in the sight of all (Rom. 12:17), including the ill-intentioned, in order to overcome evil with good (Rom. 12:21).

The Savior speaks even more concretely and decisively: If any one strikes you on the right cheek., turn to him the other also (Matt. 5:39), by which means you will morally disarm him. It is better to suffer pain and humiliation than to subject him who has hurt you to evil in return, for evil breeds only evil. Only good can breed good. The best defense from persecution, therefore, is patience and prayer for those who persecute you. That is how the Savior Himself prayed for those who crucified Him (Luke 23:34) and how St. Stephen the First Martyr and Archdeacon prayed for those who stoned him (Acts 7:60).

Мы знаем, что все, желающие жить благочестивой жизнью во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3:12). Однако слова Спасителя ободряют и утешают: если они гнали Меня, то будут гнать и вас (Иоанна 15:20). Таким образом, судьба христианина – жить в скорби и идти узким путем. Однако любовь к истине, постоянство и решимость в добродетели, мужество и терпение помогают нам переносить страдания. Недостаточно знать праведность; мы должны также любить ее. И именно эта любовь порождает нашу решимость, мужество и терпение.

Все предыдущие Заповеди Блаженства, производя соответствующие добродетели в сердце христианина, готовят его к активной любви к праведности Христа и к духовной жизни во Христе, которая дает нам силу переносить скорби, невзгоды и гонения, которые встречаются на нашем пути. И наградой за долготерпение является Царство Божье, которое каждый человек, любящий Божью праведность, начинает носить в себе здесь, на земле, и в полной мере в Царстве Небесном.

  1. Блаженны вы, когда люди будут поносить вас и преследовать вас, и будут говорить о вас всякое зло ложно ради Меня.
  2. Радуйтесь и радуйтесь чрезвычайно, ибо велика ваша награда на Небесах.
    Эти слова являются продолжением и заключением и в то же время венцом всех предшествовавших Заповедей Блаженства. В восьмой заповеди Блаженства притеснения и преследования были связаны с праведностью Христа, а в девятой – с Самим Христом как носителем и выражением этой праведности. Спаситель недвусмысленно заявляет, что люди будут преследовать вас и будут лживо говорить о вас всякое зло ради Меня. В этом заключается величайшая награда для Его последователей, которые призваны к радости и счастью, когда настает час страданий.

Нехристианину трудно понять, как можно радоваться и быть счастливым, когда тебя угнетают, проклинают и преследуют. Ему кажется, что все страдания естественным образом ведут только к печали. Но давайте вспомним путь, который мы прошли, поднимаясь по каждой ступени лестницы Блаженств. Как говорит святой Иоанн Златоуст: Обратите внимание, после скольких Заповедей Блаженства Христос предлагает нам эту последнюю. В этом последнем Он хотел показать, что тот, кто не был подготовлен всеми другими Заповедями Блаженства, не может совершить подвиг перенесения страданий, оскорблений и гонений ради Христа. По этой причине, прокладывая путь от первой Заповеди Блаженства к последней, Христос ковал для нас золотую цепь. Это начинается с того, что нищий духом, человек смирения, будет скорбеть о своих грехах и таким образом станет кротким, праведным и милосердным. И милосердный обязательно станет чистым сердцем. Чистый сердцем будет миротворцем. И тот, кто достиг всего этого, будет готов к опасности и не будет бояться клеветы и бесчисленных несчастий. Готовность и бесстрашие будут главными добродетелями, которые, согласно Иисусу Христу, приносят радость и счастье.

Конечно, для человека естественно избегать страданий, ибо через многие скорби мы должны войти в Царство Божье (Деяния 14:22). Невзгоды неизбежны как сопутствующие в этой жизни. Спаситель сказал: в мире у вас скорбь; но мужайтесь, Я победил мир (Иоанна 16:33). Господь победил мир, пройдя путь преследований со стороны Своих врагов, путь пыток и страданий в Гефсимании, на суде Пилата и на Голгофе. Безгрешный и невинный, Он совершил Свой подвиг ради нас и для нас, чтобы освободить человека от пятна греха, приблизить его к Себе и сделать его жизненный путь более похожим на крестный путь, которым Он Сам прошел. Он призывает его взять свой крест и следовать за Мной (Мф. 16:24), ибо тот, кто не берет свой крест и не следует за Мной, не достоин Меня (Мф. 10:38) и не может быть Моим учеником (Луки 14:27).

Важно понимать, что страдания необходимы, потому что для нас нет другого способа очиститься от наших грехов, кроме того, который указал Спаситель и которому Он следует. В страданиях мы осознаем нашу собственную слабость и беспомощность и, смиренные в молитве и сокрушении перед Богом, получаем божественную помощь и радость в Господе.

Нежность сердца и духовная радость характерны для духовной жизни. Если сама жизнь – это добро и радость, тогда жизнь в Боге вдвойне хороша и вдвойне радостна. Сам факт проповеди Христа приносит радость (Флп. 1:18). Когда мы смотрим на Божий мир чистым взором, или искренне молимся, или добровольно творим добро, или совершаем текущий акт послушания с осознанием того, что мы выполняем свой долг, тогда тихая радость в Господе нисходит в наше сердце. Как св. Иаков наставляет нас: радуйтесь, братья мои, когда встречаете различные испытания, ибо вы знаете, что испытание вашей веры производит стойкость (Иакова 1: 2-3).

Радость – это не меньший плод духа, чем любовь, мир, кротость и другие добродетели (Гал. 5:22). Радость несет в себе надежду на непрекращающуюся милость Божью. Эта радость и надежда помогали тем, кто совершал духовные подвиги для Христа, переносить свои страдания и давали им уверенность в том, что Господь не пошлет им больше страданий, чем они смогут вынести, но, в свою очередь, дарует им утешение. И жития святых мучеников подтверждают это.

Среди суровых испытаний скорби изобилует радость, даруемая Божьей благодатью (2 Кор. 8:2). Неудивительно, что Апостол призывает нас всегда радоваться (1 Фес. 5:16). Господь обещает, что никто не отнимет у вас вашу радость (Иоанна 16:22). Если даже здесь, в нашей земной жизни, Господь дарит нам радость, то как велика должна быть радость, ожидающая нас на Небесах!

Христианин, который принимает евангельский призыв к своему ближнему, подобен мудрецу, который построил свой дом на скале (Мф. 7: 25), и он не будет бояться несчастий. Для всех верующих эта скала – наш Господь Иисус Христос (1 Кор. 10: 4), призывающий нас следовать за Ним, практиковать христианские добродетели и исполнять Его заповеди.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.