Коптская православная церковь

Распространяйте любовь

Слово “копт” происходит от греческого слова “Айгиптос”, которое, в свою очередь, произошло от “Хикаптах”, одного из названий Мемфиса, первой столицы Древнего Египта.Современное использование термина “коптский” описывает египетских христиан, а также последнюю стадию древнеегипетской письменности.Кроме того, в ней описывается самобытное искусство и архитектура, которые развивались как раннее выражение новой веры.

Коптская церковь основана на учении святого Марка, который принес христианство в Египет во время правления римского императора Нерона в первом веке, через двенадцать лет после вознесения Господа. Он был одним из четырех евангелистов и тем, кто написал самое старое каноническое Евангелие. Христианство распространилось по всему Египту в течение полувека после прибытия святого Марка в Александрию, что ясно из писаний Нового Завета, найденных в Бахнасе, в Среднем Египте, которые датируются примерно 200 годом н.э., и фрагмента Евангелия от Святого Иоанна, написанного с использованиемКоптский язык, который был найден в Верхнем Египте и может быть датирован первой половиной второго века. Коптская церковь, которой сейчас более девятнадцати веков, была предметом многих пророчеств в Ветхом Завете.Пророк Исаия в главе 19, стих 19 говорит: “В тот день будет жертвенник Господу посреди земли Египетской и столп Господу на границе ее”.

Несмотря на то, что копты полностью интегрированы в тело современной египетской нации, они выжили как сильная религиозная организация, которая гордится своим вкладом в христианский мир. Коптская церковь считает себя сильным защитником христианской веры. Никейский символ веры, который читается во всех церквях по всему миру, был написан одним из его любимых сыновей, святым Афанасием, папой Александрийским в течение 46 лет, с 327 г. н.э. по 373 г. н.э. Этот статус вполне заслужен, в конце концов, Египет был убежищем, которое Святое Семейство искало вЕебегство из Иудеи: “Когда он встал, ночью взял Младенца и Его мать и отправился в Египет, и был там до смерти Ирода, чтобы исполнилось то, что было сказано Господом через пророка, говоря: “Из Египта Я призвал Сына Моего” [Матфея 2:12-23].

Вклад Коптской церкви в христианский мир велик. С самого начала она играла центральную роль в христианском богословии – и особенно в защите его от ересей гностиков. Коптская церковь подготовила тысячи текстов, библейских и богословских исследований, которые являются важными ресурсами для археологии. Святая Библия была переведена на коптский язык во втором веке. Сотни писцов переписывали Библию и другие литургические и богословские книги. В настоящее время библиотеки, музеи и университеты по всему миру располагают сотнями и тысячами коптских рукописей.

Александрийская катехизическая школа является старейшей катехизической школой в мире. Вскоре после своего основания около 190 г. н.э. христианским ученым Пантанеем Александрийская школа стала самым важным религиозным учебным заведением в христианском мире. Многие выдающиеся епископы из многих регионов мира обучались в этой школе под руководством таких ученых, как Афинагор, Климент, Дидим и великий Ориген, который считался отцом богословия и который также активно занимался комментариями и сравнительными библейскими исследованиями. Ориген написал более 6000 комментариев к Библии в дополнение к своей знаменитой Гексапле. Многие ученые, такие как святой Иероним, посещали Александрийскую школу, чтобы обменяться идеями и напрямую пообщаться с ее учеными. Сфера деятельности Александрийской школы не ограничивалась богословскими предметами, поскольку там также преподавались естественные науки, математика и гуманитарные науки: там зародился метод вопросов и ответов с комментариями, а за 15 столетий до шрифта Брайля слепые ученые использовали технику резьбы по дереву для чтения и письма. Теологический колледж Александрийской катехизической школы был восстановлен в 1893 году. Сегодня у нее есть кампусы в Александрии,Каир, Нью-Джерси и Лос-Анджелес, где будущие священники и другие квалифицированные мужчины и женщины изучают среди других предметов христианскую теологию, историю, коптский язык и искусство, включая пение, музыку, иконографию, гобелен и т. Д.

Монашество зародилось в Египте и сыграло важную роль в формировании характера покорности и смирения Коптской Церкви благодаря учениям и писаниям великих отцов Египетских пустынь.Монашество началось в последние годы третьего века и процветало в четвертом веке. Святой Антоний, первый в мире христианский монах, был коптом из Верхнего Египта.Святой Пахом, установивший правила монашества, был коптом. И, святой Павел, первый в мире отшельник, тоже копт. Среди других известных коптских отцов-пустынников – святой Макарий, святой Моисей Черныйи святой Мина дивный. К более современным отцам-пустынникам относятся покойный папа Кирилл VI и его ученик епископ Мина Авва Мина. К концу четвертого века здесь были сотни монастырей и тысячи келий и пещер, разбросанных по египетским холмам. Многие из этих монастырей все еще процветают и имеют новые призвания по сей день. Все христианское монашество прямо или косвенно проистекает из египетского примера: святой Василий, организатор монашеского движения в Малой Азии, посетил Египет около 357 г. н.э., и его правилу следуют восточные церкви; Святой Иероним, который перевел Библию на латынь, прибыл в Египет около 400 г. н.э. и оставил подробностио своем опыте в своих письмах; Святой Бенедикт основал монастыри в шестом веке по образцу святого Пахома, но в более строгой форме. И бесчисленные паломники посещали “Отцов-пустынников” и подражали их духовной, дисциплинированной жизни. Есть даже свидетельства того, что у коптов были миссионеры в Северной Европе. Одним из примеров является святой Мориц из Фиванского легиона, который был призван из Египта, чтобы служить под римским флагом, и закончил тем, что учил христианству жителей Швейцарских Альп, где в честь него названы небольшой городок и монастырь, в котором хранятся его реликвии, а также некоторые из его книг и вещей. Другой святой из Фиванского легиона – святой Виктор, известный среди коптов как “Боктор”.

Под властью Восточной Римской империи Константинополя (в отличие от западной империи Рима) Александрийские патриархи и папы играли ведущую роль в христианском богословии. Их повсюду приглашали говорить о христианской вере. Святой Кирилл, папа Александрийский, был главой Вселенского собора, который состоялся в Эфесе в 430 году нашей эры.D. Было сказано, что епископы Александрийской церкви ничего не делали, только проводили все свое время на собраниях. Однако эта ведущая роль не преуспела, когда политика начала смешиваться с церковными делами. Все началось, когда император Марциан вмешался в вопросы веры в Церкви. Ответ святого Диоскора, папы Александрийского, который позже был сослан, на это вмешательство был ясен: “Вы не имеете ничего общего с Церковью.”Эти политические мотивы стали еще более очевидными в Халкидоне в 451 году, когда коптская церковь была несправедливо обвинена в следовании учению Евтихия, который верил в монофизитство. Эта доктрина утверждает, что Господь Иисус Христос имеет только одну природу, божественную, а не две природы, человеческую и божественную.

Коптская церковь никогда не верила в монофизитство так, как это было представлено на Халкидонском соборе! На том Соборе монофизитство означало веру в единую природу. Копты верят, что Господь совершенен в Своей божественности, и Он совершенен в Своей человечности, но Его божественность и Его человечность были объединены в одну природу, называемую “природой воплощенного слова”, что было подтверждено святым Кириллом Александрийским. Таким образом, копты верят в две природы – “человеческую” и “божественную”, которые объединены в одну”без смешения, без путаницы и без изменений” (из декларации веры в конце коптской божественной литургии). Эти две природы “не разлучались ни на мгновение, ни в мгновение ока” (также из декларации веры в конце коптской божественной литургии).

Коптская церковь была неправильно понята в 5 веке на Халкидонском соборе. Возможно, Совет правильно понял Церковь, но они хотели изгнать Церковь, изолировать ее и упразднить египетского независимого папу, который утверждал, что Церковь и государство должны быть разделены. Несмотря на все это, Коптская церковь остается очень строгой и непоколебимой в своей вере. Был ли это заговор западных церквей с целью изгнания коптской церкви в наказание за ее отказ от политического влияния, или папа Диоскур не совсем приложил все усилия, чтобы подчеркнуть, что копты не являются монофизитами, Коптская церковь всегда считала своим долгом примирить “семантические” различия между всеми христианскими церквями. Это метко выразил нынешний 117-й преемник святого Марка, папа Шенуда III: “Для Коптской церкви вера важнее всего на свете, и другие должны знать, что семантика и терминология не имеют для нас большого значения”.На протяжении всего этого столетия Коптская церковь играла важную роль в экуменическом движении. Коптская церковь является одним из основателей Всемирного совета Церквей.Она остается членом этого совета с 1948 года н.э. Коптская церковь является членом Всеафриканского Совета церквей (AACC) и Ближневосточного Совета церквей (MECC). Церковь играет важную роль в христианском движении, проводя диалоги, направленные на разрешение богословских разногласий с католической, Восточной православной, пресвитерианской и Евангельской церквями.

Возможно, величайшей славой коптской церкви является ее Крест.Копты гордятся преследованиями, которым они подверглись еще 8 мая 68 года н.э., когда их святой покровитель Марк был убит в Пасхальный понедельник после того, как римские солдаты сбили его с ног на улицах и переулках Александрии. Коптов преследовали почти все правители Египта. Их священнослужителей пытали и ссылали даже их братья-христиане после халкидонского раскола в 451 году н.э. и до завоевания Египта арабами в 641 году н.э., чтобы подчеркнуть их гордость зана своем кресте копты приняли календарь, называемый Календарем мучеников, который начинает свою эру 29 августа 284 года н.э., в память о тех, кто погиб за свою веру во время правления римского императора Диоклетиана. Этот календарь до сих пор используется по всему Египту фермерами для отслеживания различных сельскохозяйственных сезонов и в Лекториях Коптской церкви.

В течение четырех столетий, последовавших за арабским завоеванием Египта, коптская церковь в целом процветала, и Египет оставался в основном христианским. Это в значительной степени связано с удачным положением, которым пользовались копты, поскольку Пророк ислама, у которого была жена-египтянка (единственная из его жен, родившая ребенка), проповедовал особую доброту по отношению к коптам: “Когда вы завоевываете Египет, будьте добры к коптам, потому что ониваши протеже, родные и близкие”. Таким образом, коптам было разрешено свободно исповедовать свою религию и в значительной степени автономные, при условии, что они продолжали платить специальный налог, называемый “Гезия”, который квалифицирует их как протеже “Ахль Земма” (защищенные). Лица, которые не могли позволить себе платить этот налог, оказались перед выбором: либо принять ислам, либо потерять свое гражданское право на “защиту”, что в некоторых случаях означало смерть. Копты, несмотря на дополнительные законы о роскоши, которые были наложены на них в 750-868 гг. н.э. и 905-935 гг. н.э. при династиях Аббасидов, процветали, и их Церковь пережила одну из самых мирных эпох. Сохранившаяся литература из монастырских центров, датируемая 8-11 веком, не показывает резкого перерыва в деятельности коптских ремесленников, таких как ткачи, переплетчики, художники и столяры. На протяжении всего этого периода коптский язык оставался языком страны, и только во второй половине 11 века начали появляться первые двуязычные коптско-арабские литургические рукописи. Один из первых полных текстов на арабском языкетекст 13-го века Авлаада Эль-Ассаля (“Дети медовара”), в котором подробно описаны законы, культурные нормы и традиции коптов в это поворотное время, спустя 500 лет после исламского завоевания Египта. Принятие арабского языка в качестве языка, используемого в повседневной жизни египтян, было настолько медленным, что даже в 15 веке аль-Макризи подразумевал, что коптский язык все еще широко используется. По сей день коптский язык продолжает оставаться литургическим языком Церкви.

Христианский облик Египта начал меняться к началу второго тысячелетия нашей эры, когда копты, в дополнение к налогу “Гезия”, страдали от определенных недостатков, некоторые из которых были серьезными и препятствовали их свободе вероисповедания. Например, существовали ограничения на ремонт старых церквей и строительство новых, на дачу показаний в суде, на публичное поведение, на усыновление, на наследование, на публичную религиозную деятельность и на дресс-код. Медленно, но неуклонно, к концу 12-го века облик Египта изменился с преимущественно христианской страны на преимущественно мусульманскую, а коптская община заняла более низкое положение и жила в некотором ожидании враждебности мусульман, которая периодически перерастала в насилие. Примечательно, что благосостояние коптов было более или менее связано с благосостоянием их правителей. В частности, копты больше всего страдали в те периоды, когда арабские династии были в упадке.

Положение коптов начало улучшаться в начале 19 века при стабильности и терпимости династии Мухаммеда Али. Государство перестало рассматривать коптскую общину как административную единицу, и к 1855 году н.э., основной признак неполноценности коптов, налог “Гезия” был отменен, и вскоре после этого копты начали служить в египетской армии. Революция 1919 года н.э. в Египте, первое массовое проявление египетской идентичности за столетия, свидетельствует об однородности современного общества Египта с его мусульманскими и коптскими сектами. Сегодня эта однородность объединяет египетское общество против религиозной нетерпимости экстремистских групп, которые время от времени подвергают коптов преследованиям и террору. Современные мученики, такие как отец Маркос Халил, служат напоминанием о чуде выживания коптов.

Несмотря на преследования, Коптская церковь как религиозное учреждение никогда не контролировалась и не позволяла себе контролировать правительства в Египте. Эта давняя позиция Церкви в отношении разделения государства и религии проистекает из слов самого Господа Иисуса Христа, когда он просил своих последователей подчиняться своим правителям: “Итак, отдавайте Кесарю кесарево, а Богу Божье”. [Матфея 22:21]. Коптская церковь никогда не оказывала сильного сопротивления властям или захватчикам и никогда не была в союзе с какими-либо силами, ибо слова Господа Иисуса Христа ясны: “Вложи свой меч в его место, ибо все, кто возьмет меч, погибнут от меча”.(Матфея 26:52). Чудесное выживание Коптской церкви до наших дней является живым доказательством достоверности и мудрости этих учений.

Сегодня [на момент написания этого документа в 1992 году н.э.] насчитывается более 9 миллионов коптов (из примерно 57 миллионов египтян), которые молятся и причащаются на ежедневных мессах в тысячах коптских церквей в Египте. Это в дополнение к еще 1,2 миллионам эмигрировавших коптов, которые исповедуют свою веру в сотнях церквей в Соединенных Штатах, Канаде, Австралии, Великобритании, Франции, Германии, Австрии, Голландии, Бразилии и многих других странах Африки и Азии.Внутри Египта копты живут в каждой провинции, и ни в одной из этих провинций они не составляют большинства. Их культурные, исторические и духовные сокровища разбросаны по всему Египту, даже в его самом отдаленном оазисе, оазисе Харга, глубоко в западной пустыне. Как личности, копты достигли престижного академического и профессионального уровня во всем мире. Одним из таких людей является доктор Бутрос Бутрос Гали, шестой Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций (1992-1997).Другой – доктор Магди Якуб, один из самых известных кардиохирургов в мире.

Копты соблюдают семь канонических таинств: крещение, миропомазание (конфирмация), Евхаристия, Исповедь (покаяние), ордена, супружество и елеосвящение больных. Крещение совершается через несколько недель после рождения путем трехкратного погружения всего тела новорожденного в особо освященную воду. Конфирмация проводится сразу после крещения. Для принятия Евхаристии необходима регулярная исповедь с личным священником, называемым отцом исповеди. Для всей семьи принято выбирать одного и того же священника в качестве отца исповеди, таким образом, делая этого священника семейным консультантом. Из всех семи таинств только супружество нельзя совершать во время поста. Многоженство является незаконным, даже если оно признано гражданским законодательством страны. Развод разрешен только в случае супружеской измены, аннулирования брака из-за двоеженства или других чрезвычайных обстоятельств, которые должны быть рассмотрены специальным советом епископов. Развод может потребовать как муж, так и жена. Гражданский развод не признается Церковью. Коптская православная церковь не имеет и не возражает против какого-либо гражданского права страны, если оно не вмешивается в церковные таинства. Церковь не имеет (и фактически отказывается канонизировать) официальной позиции по некоторым спорным вопросам (например.г. аборт). Хотя у церкви есть четкие учения по таким вопросам (например, аборт противоречит воле Бога), позиция Церкви заключается в том, что такие вопросы лучше решать в каждом конкретном случае отцом исповеди, в отличие от общего канона, который делает грехом такую практику.

В Коптской церкви есть три основные литургии: Литургия по святому Василию, епископу Кесарийскому; Литургия по святому Григорию Назианзу, епископу Константинопольскому; и Литургия по святому Кириллу I, 24-му папе Коптской церкви. Большая часть литургии святого Кирилла заимствована из той, которую использовал святой Марк (на греческом языке) в первом веке. Епископы и священники церкви заучивали ее наизусть, пока святой Кирилл не перевел ее на коптский язык. Сегодня эти три литургии с некоторыми добавленными разделами (например ходатайства), все еще используются; Литургия святого Василия является наиболее часто используемой в Коптской православной церкви.

Поклонение Святым прямо запрещено Церковью; однако просьба об их заступничестве (например, восхваление Марии) занимает центральное место в любом коптском служении. Любая коптская церковь названа в честь Святого покровителя. Среди всех Святых Дева Мария (Богородица) занимает особое место в сердце всех коптов. Ее неоднократные ежедневные появления в маленькой церкви в районе Эльзайтун в Каире в течение месяца в апреле 1968 года были засвидетельствованы тысячами египтян, как коптов, так и мусульман, и даже транслировались по международному телевидению. Копты отмечают семь главных Святых праздников и семь малых Святых праздников. Главные праздники отмечают Благовещение, Рождество, Богоявление, Вербное воскресенье, Пасху, Вознесение и Пятидесятницу. Рождество празднуется 7 января. Коптская церковь подчеркивает Воскресение Христа (Пасху) так же, как и Его Пришествие (Рождество), если не больше. Пасха обычно приходится на второе воскресенье после первого весеннего полнолуния. Коптский календарь мучеников полон других праздников, обычно посвященных мученической смерти популярных Святых (например, Святого Марка, Святой Мины, Святого Георгия,Святая Варвара) из истории Коптов.

У коптов есть периоды поста, с которыми не сравнится ни одна другая христианская община. Из 365 дней в году копты постятся более 210 дней. Во время поста не допускаются продукты животного происхождения (мясо, птица, рыба, молоко, яйца, масло и т. Д.). Кроме того, между восходом и заходом солнца нельзя принимать никакой пищи или питья. Эти строгие правила поста, которые на протяжении веков привели к созданию очень изысканной коптской кухни, обычно смягчаются священниками на индивидуальной основе, чтобы приспособиться к болезни или слабости. Великий пост, известный как “Великий пост”, в основном соблюдается всеми коптами. Он начинается с предпостного поста продолжительностью в одну неделю, за которым следует 40-дневный пост в память о посте Христа на горе, за которым следует Страстная неделя, самая священная неделя (называемая Пасхой) коптского календаря, кульминацией которой является Распятие в Страстную пятницу и заканчивается радостной Пасхой.Другие постные сезоны Коптской церкви включают в себя Адвент (Рождественский пост), Апостольский пост, пост Девы Марии и Ниневийский пост.

Духовенство Коптской православной церкви возглавляется Папой Александрийским и включает епископов, которые наблюдают за священниками, рукоположенными в их епархиях. И папа, и епископы должны быть монахами; все они являются членами Священного Синода (Совета) Коптской православной церкви, который регулярно собирается для наблюдения за вопросами веры и пастырской заботы о Церкви. Папа Коптской церкви, хотя и высоко ценится всеми коптами, не обладает каким-либо статусом превосходства или непогрешимости. Сегодня насчитывается более60 коптских епископов, управляющих епархиями внутри Египта, а также епархиями за пределами Египта, такими как в Иерусалиме, Судане, Западной Африке, Франции, Англии и Соединенных Штатах. Прямая пастырская ответственность коптских общин в любой из этих епархий ложится на священников, которые должны быть женаты и посещать катехизическую школу до рукоположения.

Есть две другие неклерикальные организации, которые участвуют в заботе о церковных делах. Первый – это всенародно избранный коптский совет мирян, который появился на сцене в 1883 году нашей эры, чтобы выступать в качестве связующего звена между Церковью и правительством. Второй – это совместный комитет мирян и священнослужителей, который появился на сцене в 1928 году н.э. для надзора и контроля за управлением пожертвованиями Коптской церкви в соответствии с египетскими законами.

Ежедневно во всех коптских церквях по всему миру копты молятся о воссоединении всех христианских церквей. Они молятся за Египет, его Нил, его урожай, его президента, его армию, его правительство и, прежде всего, за его народ. Они молятся за мир во всем мире и за благополучие человечества.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *