Успение Пресвятой Богородицы Марии

Распространяйте любовь

После Вознесения Господня Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а во время его путешествий жила в доме его родителей, недалеко от Елеонской горы. Она была источником утешения и назидания как для Апостолов, так и для всех верующих. Беседуя с ними, Она рассказала им о чудесных событиях: Благовещении, рожденном от Нее бессемянном и непорочном Зачатии Христа, о Его раннем детстве и о Его земной жизни. Подобно Апостолам, Она помогала насаждать и укреплять христианскую Церковь Своим присутствием, Своими беседами и молитвами.

Благоговение Апостолов перед Пресвятой Девой было необычайным. После сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы Апостолы оставались в Иерусалиме около десяти лет, заботясь о спасении евреев и желая, кроме того, увидеть Матерь Божию и услышать Ее святую речь. Многие из новопросвещенных в Вере даже из дальних стран приезжали в Иерусалим, чтобы увидеть и услышать Пречистую Божью Матерь.

Во время гонений, начатых царем Иродом на молодую Церковь Христову (Деяния 12:1-3), Пресвятая Дева и апостол Иоанн Богослов удалились в Эфес в 43 году. Проповедь Евангелия там выпала по жребию апостолу Иоанну Богослову. Матерь Божия была на Кипре со святым Лазарем Четверодневным, где он был епископом. Она также была на Святой горе Афон. Святой Стефан Святогорский говорит, что Матерь Божия пророчески сказала об этом: “Пусть это место будет моим уделом, данным мне моим Сыном и моим Богом. Я буду покровительницей этого места и буду ходатайствовать за него перед Богом”.

Уважение древних христиан к Божией Матери было настолько велико, что они сохранили все, что могли, о Ее жизни, о том, что они могли отметить в отношении Ее слов и поступков, и они даже передали нам описание Ее внешнего вида.

По преданию, основанному на словах священномучеников Дионисия Ареопагита (3 октября) и Игнатия Богоносца (20 декабря), святой Амвросий Миланский (7 декабря) имел случай написать в своем труде “О девах” о Божией Матери: “Она была Девой нене только телом, но и душой, смирен сердцем, осмотрителен в словах, мудр умом, не слишком разговорчив, любит чтение и труд, благоразумен в речах. Ее жизненным правилом было никого не обижать, желать добра всем, уважать пожилых, не завидовать другим, избегать хвастовства, быть здоровым духом и любить добродетель.

“Когда Она когда-либо бросала наименьшее оскорбление в лицо Своим родителям? Когда Она была в разладе со Своими родственниками? Когда это Она гордилась скромным человеком, или смеялась над слабыми, или сторонилась обездоленных? С ней не было ни горящих глаз, ни неприличных слов, ни неподобающего поведения. Она была скромна в движениях Своего тела, Ее походка была тихой, а голос прямым; так что Ее лицо было выражением души. Она была олицетворением чистоты.

“Все свои дни Она была озабочена постом: она спала только тогда, когда это было необходимо, и даже тогда, когда Ее тело отдыхало, Она все еще была бодра духом, повторяя в Своих снах то, что она прочитала, или осуществление намеченных намерений, или тех, которые были запланированы еще раз. Она выходила из дома только для посещения церкви, и то только в компании родственников. В остальном она редко появлялась за пределами Своего дома в компании других людей, и Она была самой лучшей надзирательницей. Другие могли защитить Ее только телом, но Она Сама охраняла Свой характер”.

Согласно преданию, составителю Церковной истории Никифору Каллисту (четырнадцатый век), Матерь Божия “была среднего роста или, как предполагают другие, немного выше среднего; Ее волосы были золотистыми на вид; Ее глаза были яркими, со зрачками, похожими на блестящие маслины; ее брови были сильными по характеру и умеренносмуглая, с ярко выраженным носом и трепещущим ртом, говорящим о приятной речи; Ее лицо не было ни круглым, ни угловатым, а несколько продолговатым; ладони Ее рук и пальцы были довольно длинными…

В разговоре с другими Она соблюдала приличия, не становилась глупой или взволнованной, и уж тем более никогда не сердилась; без притворства и прямолинейности, Она не слишком заботилась о Себе и была далека от того, чтобы баловать Себя, Она была явно полна смирения. Что касается одежды, которую Она носила, Она довольствовалась естественными цветами, о чем даже сейчас свидетельствует Ее святой головной убор. Достаточно сказать, что во всех Ее действиях присутствовала особая благодать”. [Никифор Каллист позаимствовал свое описание у святого Епифания Кипрского (12 мая) из “Письма к Феофилу об иконах”.]

Обстоятельства Успения Божией Матери были известны в Православной Церкви с апостольских времен. Уже в первом веке священномученик Дионисий Ареопагит писал о Ее “засыпании”. Во втором веке рассказ о телесном вознесении Пресвятой Девы Марии на Небеса содержится в трудах Мелитона, епископа Сардийского. В четвертом веке святой Епифаний Кипрский ссылается на предание о “засыпании” Божьей Матери. В пятом веке святой Ювеналий, патриарх Иерусалимский, сказал святой византийской императрице Пульхерии: “Хотя в Священном Писании нет описания обстоятельств Ее смерти, мы знаем о них из самого древнего и достоверного Предания”. Эта традиция была собрана и изложена в Церковной истории Никифора Каллиста в четырнадцатом веке.

Во время Своего благословенного Сна Пресвятая Дева Мария снова была в Иерусалиме. Слава о Ней как о Матери Божией уже распространилась по всей стране и возбудила против Нее многих завистников и недоброжелателей. На Нее хотели покушаться, но Бог уберег Ее от врагов.

День и ночь она проводила в молитве. Пресвятая Богородица часто ходила ко Гробу Господню и здесь возносила горячую молитву. Не раз враги Спасителя пытались помешать Ей посетить ее святое место, и они просили Первосвященника о страже, чтобы охранять Гроб Господень. Пресвятая Дева продолжала молиться прямо перед ними, но никем не замеченная.

Во время одного из таких посещений Голгофы Ей явился Архангел Гавриил и возвестил о Ее приближающемся уходе из этой жизни в жизнь вечную. В залог этого Архангел дал Ей пальмовую ветвь. С этими небесными вестями Матерь Божия вернулась в Вифлеем с тремя сопровождавшими Ее девочками (Сепфорой, Авигеей и Иаиль). Она призвала праведного Иосифа Аримафейского и других учеников Господа и сообщила им о Своей скорой кончине.

Пресвятая Дева молилась также о том, чтобы Господь послал к Ней апостола Иоанна. Святой Дух перенес его из Эфеса, поместив на то самое место, где лежала Божья Матерь. После молитвы Пресвятая Дева воскурила ладан, и Иоанна услышала голос с Небес, завершающий Ее молитву словом “Аминь”. Матерь Божия поняла, что этот голос означает скорое прибытие Апостолов, Учеников и святых Бестелесных Сил.

Верующие, число которых к тому времени невозможно было сосчитать, собрались вместе, говорит святой Иоанн Дамаскин, подобно облакам и орлам, чтобы послушать Божью Матерь. Увидев друг друга, ученики возрадовались, но в замешательстве спросили друг друга, почему Господь собрал их вместе в одном месте. Святой Иоанн Богослов, приветствуя их со слезами радости, сказал, что время преставления Богородицы приблизилось.

Войдя к Божией Матери, они увидели Ее лежащей на постели и исполнились духовной радости. Ученики приветствовали Ее, а затем рассказали, как их чудесным образом унесли с места проповеди. Пресвятая Дева Мария прославила Бога, потому что Он услышал Ее молитву и исполнил желание Ее сердца, и Она начала говорить о Своей скорой кончине.

Во время этой беседы апостол Павел также чудесным образом явился вместе со своими учениками Дионисием Ареопагитом, святым Иерофеем, святым Тимофеем и другими из Семидесяти Апостолов. Святой Дух собрал их всех вместе, чтобы они могли получить благословение Пречистой Девы Марии и более достойно позаботиться о погребении Матери Господней. Она называла каждого из них к Себе по имени, благословляла их и превозносила за их веру и трудности, которые они перенесли, проповедуя Евангелие Христа. Каждому из них Она пожелала вечного блаженства и помолилась вместе с ними о мире и благополучии всего мира.

Затем наступил третий час (9 часов утра), когда должно было произойти Успение Божией Матери. Горело несколько свечей. Святые Ученики окружили ее красиво украшенное ложе, вознося хвалу Богу. Она молилась в ожидании Своей кончины и прихода Своего долгожданного Сына и Господа. Внезапно засиял невыразимый Свет Божественной Славы, перед которым меркли горящие свечи. Все, кто это увидел, испугались. С Небес сошел Христос, Царь Славы, окруженный сонмами Ангелов, Архангелов и других Небесных Сил, вместе с душами Праотцев и Пророков, которые пророчествовали в прошлые века о Пресвятой Деве Марии.

Увидев Своего Сына, Матерь Божия воскликнула: “Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе Моем, ибо Он призрел на низкое положение Рабы Своей” (Луки 1:46-48) и, встав с постели навстречу Господу, поклонилась Ему.Его, и Господь повелевает Ей войти в Жизнь Вечную. Без всяких телесных страданий, как бы в счастливом сне, Пресвятая Дева Мария отдала Свою душу в руки Своего Сына и Бога.

Затем началась радостная ангельская песнь. Сопровождая чистую душу обручницы и с благоговейным трепетом к Царице Небесной, ангелы восклицали: “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты между женами! Ибо се, Царица, Дева Божия грядет, воздвигни врата и с Приснодевой прими Матерь Света; ибо через Нее спасение пришло ко всему роду человеческому. Невозможно смотреть на Нее, и невозможно воздать Ей должное” (Стихирион на “Господи, я воззвал”). Небесные врата были подняты, и, встретив душу Пресвятой Богородицы, Херувимы и Серафимы с радостью прославили Ее. Лицо Божией Матери сияло славой Божественной девственности, и от Ее тела исходило сладкое благоухание.

Чудесной была жизнь Пречистой Девы и дивным был Ее Покой, как поет Святая Церковь: “В Тебе, о Царица, Бог всего дал тебе в удел то, что выше природы. Как при Рождении сохранил девство Твое, так и во гробе сохранил тело Твое от тления” (Канон 1, Ода 6, Тропарь 1).

С благоговением и трепетом целуя пречистое тело, Ученики, в свою очередь, были благословлены им и преисполнены благодати и духовной радости. Через великое прославление Пресвятой Богородицы всемогущая сила Божия исцеляла больных, которые с верой и любовью прикасались к святому ложу.

Оплакивая разлуку с Божией Матерью, Апостолы приготовились погребать Ее пречистое тело. Святые апостолы Петр, Павел, Иаков и другие из Двенадцати Апостолов несли на своих плечах погребальные носилки, на которых лежало тело Приснодевы Марии. Святой Иоанн Богослов шел во главе с сияющей пальмовой ветвью из Рая. Другие святые и множество верующих сопровождали погребальные носилки со свечами и кадильницами, распевая священные песни. Эта торжественная процессия прошла из Сиона через Иерусалим в Гефсиманский сад.

С началом крестного хода над пречистым телом Божией Матери и всех сопровождавших Ее внезапно появилось сияющее круглое облако, подобное короне. Было слышно пение Небесных Сил, прославляющих Божью Матерь, которое перекликалось с мирскими голосами. Этот круг Небесных певцов и сияние сопровождали процессию до самого места погребения.

Неверующие жители Иерусалима, ошеломленные необычайно грандиозной похоронной процессией и раздосадованные почестями, оказанными Матери Иисуса, пожаловались на это Первосвященнику и книжникам. Сгорая от зависти и мстительности ко всему, что напоминало им о Христе, они послали своих собственных слуг, чтобы помешать процессии и поджечь тело Божьей Матери.

Разъяренная толпа и солдаты выступили против христиан, но круглое облако, сопровождавшее процессию, спустилось и окружило их, как стена. Преследователи слышали шаги и пение, но не могли видеть никого из сопровождавших процессию. Действительно, многие из них ослепли.

Еврейский священник Афоний, из злобы и ненависти к Матери Иисуса из Назарета, хотел опрокинуть погребальные носилки, на которых лежало тело Пресвятой Девы Марии, но ангел Божий невидимо отсек ему руки, которые прикасались к носилкам. Увидев такое чудо, Афоний покаялся и с верой исповедал величие Божией Матери. Он получил исцеление и присоединился к толпе, сопровождавшей тело Божьей Матери, и стал ревностным последователем Христа.

Когда процессия достигла Гефсиманского сада, тогда среди плача и стенаний началось последнее целование пречистого тела. Только к вечеру апостолы смогли поместить его в гробницу и запечатать вход в пещеру большим камнем.

Три дня они не отходили от места погребения, молясь и распевая Псалмы. По мудрому промыслу Божию апостол Фома не должен был присутствовать при погребении Божией Матери. Прибыв поздно вечером на третий день в Гефсиманию, он лег у гроба и с горькими слезами попросил, чтобы ему было позволено еще раз взглянуть на Божью Матерь и попрощаться с ней. Апостолы из искреннего сострадания к нему решили вскрыть могилу и дать ему утешение поклониться святым мощам Приснодевы Марии. Вскрыв могилу, они нашли в ней только могильные покровы и таким образом убедились в телесном вознесении Пресвятой Девы Марии на Небеса.

Вечером того же дня, когда Апостолы собрались в доме, чтобы подкрепиться пищей, им явилась Матерь Божия и сказала: “Радуйтесь! Я с вами во все дни вашей жизни”. Это так обрадовало Апостолов и всех, кто был с ними, что они взяли часть хлеба, отложенного на трапезе в память о Спасителе (“Доля Господня”), и воскликнули: “Пресвятая Богородица, спаси нас”. (Это знаменует начало обряда приношения “Панагии” (“Всесвятой”), части хлеба в честь Божией Матери, который совершается в монастырях по сей день).

Пояс Божией Матери и Ее священное одеяние, бережно хранимые и по частям распространяемые по лицу земли, творили чудеса как в прошлом, так и в настоящее время. Ее многочисленные иконы повсюду изливают знамения и исцеления, а Ее святое тело, вознесенное на Небеса, свидетельствует о нашей будущей жизни там. Ее тело не было оставлено превратностям преходящего мира, но было несравненно возвышено своим славным вознесением на Небеса.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы отмечается с особой торжественностью в Гефсимании, месте Ее погребения. Нигде больше нет такой скорби сердца от разлуки с Божией Матерью и нигде больше такой радости из-за Ее заступничества за мир.

Святой град Иерусалим отделен от Елеонской горы Кедронской долиной на Иосафате. У подножия Елеонской горы находится Гефсиманский сад, где до сих пор плодоносят оливковые деревья.

Святой Предок Божий Иоаким скончался в возрасте 80 лет, через несколько лет после Входа Пресвятой Богородицы в Храм (21 ноября). Святая Анна, оставшись вдовой, переехала из Назарета в Иерусалим и жила недалеко от Храма. В Иерусалиме она купила два участка недвижимости: первый у Гефсиманских ворот, а второй в долине Иосафат. Во втором месте она построила гробницу для членов своей семьи, где и сама была похоронена вместе с Иоакимом. Именно там, в Гефсиманском саду, Спаситель часто молился со Своими учениками.

Пречистое тело Божией Матери было погребено в семейной усыпальнице. Христиане почитали гроб Божией Матери и построили на этом месте церковь. В храме сохранилась драгоценная погребальная ткань, которая покрывала Ее пречистое и благоухающее тело.

Святой Патриарх Иерусалимский Ювеналий (420-458) свидетельствовал перед императором Маркианом (450-457) о подлинности предания о чудесном вознесении Божией Матери на Небеса, и он послал императрице святой Пульхерии (10 сентября) погребальные покровы Божией Матери с Ее тела.могила. Затем святая Пульхерия поместила эти могильные покровы во Влахернской церкви.

Сохранились свидетельства о том, что в конце седьмого века над подземной церковью Успения Пресвятой Богородицы была построена церковь, и с ее высокой колокольни был виден купол церкви Воскресения Господня. Следов этой церкви больше не видно. А в девятом веке рядом с подземной Гефсиманской церковью был построен монастырь, в котором подвизалось более 30 монахов.

В 1009 году храм был сильно разрушен разорителем святых мест Хакимом. Радикальные изменения, следы которых сохраняются и в настоящее время, произошли и при крестоносцах в 1130 году. В XI-XII веках из Иерусалима исчез обломок выкопанного камня, у которого молился Спаситель в ночь Своего предательства. Этот кусок камня находился в Гефсиманской базилике с шестого века.

Но, несмотря на разрушения и изменения, общий первоначальный крестообразный (крестообразный) план церкви был сохранен. У входа в церковь по бокам железных ворот стоят четыре мраморные колонны. Чтобы войти в церковь, необходимо спуститься по лестнице из 48 ступеней. На 23-й ступени с правой стороны находится часовня в честь святых Божьих Прародителей Иоакима и Анны вместе с их могилами, а с левой стороны напротив часовня святого Иосифа Обручника с его могилой. Правая часовня принадлежит православной церкви, а левая – Армянской церкви (с 1814 года).

Церковь Успения Пресвятой Богородицы имеет следующие размеры: в длину она составляет 48 аршин, а в ширину 8 аршин [1 аршин = 28 дюймов]. В более раннее время в церкви также были окна рядом с дверями. Весь храм был украшен множеством лампад и приношений. Два небольших входа ведут в усыпальницу Божией Матери. Входишь через западные двери, а выходишь через северные. Погребальная камера Пречистой Девы Марии завешена драгоценными завесами. Место захоронения было высечено из камня на манер древних еврейских могил и очень похоже на Гроб Господень. За погребальной камерой находится алтарь церкви, в котором каждый день совершается Божественная Литургия на греческом языке.

Оливковые леса на восточной и северной сторонах храма были приобретены православными у турок в седьмом и восьмом веках. Католики приобрели оливковые леса на восточной и южной сторонах в 1803 году, а армяне – на западной стороне в 1821 году.

12 августа во втором часу ночи в Малой Гефсимании глава Гефсиманской церкви совершает Божественную Литургию. По окончании Литургии, в четвертом часу утра, он служит короткий молебен перед сияющим погребальным саваном, поднимает его на руки и торжественно выносит за пределы церкви в собственно Гефсиманию, где находится гроб Господень. Все члены Русской духовной миссии в Иерусалиме во главе с главой Миссии каждый год участвуют в крестном ходе (называемом “Ектения”) со святой погребальной плащаницей Божией Матери.

Обряд погребения Божией Матери в Гефсимании начинается обычно утром 14 августа. Множество людей во главе с иерархами и духовенством отправились из Иерусалимского Патриархата (рядом с храмом Воскресения Христова) скорбной процессией. По узким улочкам Святого Города похоронная процессия направляется в Гефсиманию. Впереди процессии несут икону Успения Пресвятой Богородицы. По пути паломники встречают икону, целуют образ Пречистой Девы Марии и поднимают к иконе детей разного возраста. После духовенства в два ряда идут монахи и монахини Святого Города в черных одеждах: греки, румыны, арабы, русские. Крестный ход, длящийся около двух часов, завершается плачем в Гефсиманской церкви. Перед алтарем, за усыпальницей Божией Матери, находится возвышенное место, на котором покоится погребальный саван Пресвятой Богородицы среди благоухающих цветов и мирта, с драгоценными покровами.

“О дивное чудо! Источник Жизни помещается в могиле, и могила становится лестницей на Небеса…” Здесь, у могилы Пречистой Девы, эти слова глубоко проникают своим изначальным смыслом, и скорбь рассеивается радостью: “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, даруя миру через Тебя великую милость!”

Многочисленные паломники, поцеловав икону Успения Пресвятой Богородицы, следуя древнему обычаю, затем наклоняются и проходят под ней.

В день оставления праздника (23 августа) совершается еще один торжественный крестный ход. На обратном пути священный саван несут священнослужители во главе с архимандритом Гефсиманским.

В “Журнале Московской Патриархии”, 1979, № 3, есть статья о чине литании и празднике Успения Божией Матери на Святой Земле.

Сегодня цветы освящают в церкви, и люди хранят их в своих домах. Во время семейных раздоров или болезней лепестки цветов кладут в кадильницу с ладаном, и весь дом подвергается кадению.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *