Великая страстная неделя

Распространяйте любовь

Страстная неделя в Восточной Православной церкви устанавливает святость всего календарного года Церкви. Центром ее празднования и вдохновения является Пасха, во время которой празднуется прославленное Воскресение Иисуса Христа.

Воскресение Христа в связи с Распятием составляет суть христианской Пасхи, которая является центром празднования поклонения Богу в Православной Церкви. Ниже приведены события и службы Страстной недели, записанные в Новом Завете, в том виде, в каком они существуют в Восточной Православной церкви сегодня. Страстная неделя, от триумфального входа нашего Господа в Иерусалим до Его Воскресения, содержит ряд событий в жизни Христа Спасителя, которые связывают пророчество с его исполнением.

Утро Вербного воскресенья
“Благословен грядущий во имя Господне…”

(Служба в Вербное воскресенье проводится утром и состоит из утренней молитвы и Божественной литургии.)

Вербное воскресенье отмечает славный и блестящий праздник Входа Иисуса в Иерусалим. Захария пророчествовал о входе Мессии в Иерусалим, говоря: “Возрадуйтесь великим образом…О, дочь Иерусалима! се, Царь грядет к Тебе; он праведен и имеет спасение; смиренный и верхом на осле и на осленке, жеребенке осла” (Зах. 9:9) Современные евреи связывали это пророчество с ожидаемым Мессией. Это действие Христа свидетельствует о Его природе как Спасителя, но с определенным заявлением, что Его Царство не от мира сего. Новость о том, что Христос был в Вифании, вызвала всеобщий энтузиазм принятия, но также и негодование среди первосвященников, которые решили убить Христа. Главная дорога, ведущая в Иерусалим, была покрыта пальмами. Толпы людей с пальмовыми ветвями в руках расстилают свои плащи на дороге в знак уважения, восклицая: “Осанна Сыну Давидову, благословен Грядущий во имя Господа”. Все действия и слова людей и Христа имели мессианский смысл.значение, легко узнаваемое евреями того времени. Как обычно, Христос сразу же отправился в Храм, где молился и учил. В тот вечер Он отправился в Вифанию.

Обычай раздавать пальмовые ветви людям в Церкви сохраняется и по сей день, в ознаменование победы Христа над силами зла.

Чтение Послания – Фил. 4: 4-9, а чтение Евангелия – Иоанна 12: 1-18.

Великий Святой и утро понедельника
“И бодрствуйте, и молитесь …”

(Служба – утренняя заутреня вторника, исполняемая предвосхищением в понедельник вечером.)

Вторник Страстной недели (поется предвосхищением, теперь в понедельник вечером) посвящен притче о десяти девах, Мф. 25:1-13. Этическая подготовка и бодрствование являются основой живой веры. Притча о десяти девах развивается вокруг темы Жениха: “Почему Ты беспечна, о душа моя?…Усердно трудись с вверенным тебе талантом; бодрствуй и молись.”Составитель гимнов напоминает нам: “Я не обладаю факелом, пылающим добродетелью, и неразумной деве я подражаю, когда приходит время действовать”; и “В великолепие святых твоих, как могу я, нечестивый, войти?” Дается увещевание: “Придите, вы, верные, давайте усердно трудиться для Учителя … умножать наш талант благодати…Мудрость через добрые дела”.

Евангелие от Матфея с 22:15-23 по 23:39; с 24:26 по 26:2.

Вечер Великого Страстного вторника
“Когда он пришел в себя … он пришел к своему отцу…”

(Служба – утренняя заутреня в среду, поется предвосхищением во вторник вечером.)

В среду Страстной седмицы (поется предвосхищением, теперь во вторник вечером) Святыми Отцами Церкви установлено, что должно совершаться помазание Христа миром женщиной в доме Симона, прокаженного, в Вифании. Покаяние было миссией пророков. Это было бы подходящее название из одного слова для Библии, потому что “покаяние” было миссией нашего Господа. Эта женщина, продемонстрировавшая свое покаяние и горячую веру в нашего Господа, и сегодня представляет нам аромат своей добродетели для подражания.

В этот вечер поется прекрасный “Гимн Кассиана”, вероятно, произведение патриарха Фотия. Она начинается так: “Женщина, впавшая во многие грехи, признала твое Божество, Господи; Горе мне, говорит она; прими источники моих слез, о Ты, собирающий в облака воду морскую. Кто может проследить множество моих грехов и бездны моих проступков? “О Ты, чья милость безгранична”.

Чтение Евангелия от Иоанна 12: 17-50.

Великий Святой и утро среды
“Свет Христов сияет для всех …”

(Божественная литургия Преждеосвященных даров)

Литургия Преждеосвященных Даров совершается в этот день в последний раз во время Великого поста. Эта очень древняя литургия представляет собой вечернюю службу со Святыми Дарами, предварительно освященными на литургии в предыдущее воскресенье. Эта литургия проводится каждую среду и пятницу во время Великого поста, чтобы люди могли получить Святое Причастие. Эта литургия торжественна и отражает величие и простоту ранней Церкви. Во время Великого поста не проводится никакая другая литургия, кроме субботы, воскресенья и 25 марта, когда совершаются литургии святого Василия (по воскресеньям) и святого Златоуста.

Великая Страстная среда, вторая половина дня

“Помазав его больного елеем во имя Господа…”

(Таинство Соборования)

Священная церемония Таинства Святого Елеосвящения происходит в эту среду вечером, следуя старому обычаю. Это вечер покаяния, исповеди и прощения грехов Господом, который готовит верующих к принятию Святого Причастия, обычно на следующий день, утром в Страстной четверг. Елеосвящение – это Таинство очищения грехов и обновления тела и духа верующих. Елеосвящение – одно из семи таинств Церкви, и оно берет свое начало в практике ранней Церкви, как записано в Послании Иакова (5: 14-15). В конце службы священник помазывает людей Святым Елеем, видимым носителем Божьей Благодати.

Вечер Великой Страстной среды
“Пусть никакой страх не разлучит вас со Мной …”

(Служба – утренняя заутреня в четверг, поется предвосхищением, в среду вечером.)

Утренний ортос четверга поется в ожидании, в среду вечером. Однако во многих православных церквях эта служба поется в назначенное время в четверг утром, перед вечерней и Божественной литургией. “В четверг Страстной недели (сейчас вечер среды или утро четверга) Святые Отцы, у которых все было хорошо устроено, передали нам последовательно от Святых Апостолов и Священных Евангелий праздновать четыре события: омовение ног ученикам, установление Святой Евхаристии, ЧудесноеМолитва, предательство”.

Чтение Евангелия от Луки 22: 1-39.

Утро Великого Страстного четверга
“Делайте это в память обо Мне …”

(Служба – это вечерня и Божественная литургия в четверг вечером, которые поются утром в ожидании.)

Иисус испустил Свой последний вздох свободы в этот четверг вечером. Христос знал обо всех событиях, которые должны были произойти, и призвал к Себе Своих Апостолов, чтобы навсегда установить Святую Евхаристию для них и для Церкви. В конце марта, когда полная луна сияла в небе как яркий фонарь, а погода была мягкой, люди в Иерусалиме радовались началу весны. В этой атмосфере Христос представил Хлеб и Вино как Элементы Самого Своего Тела и Самой Своей Крови; это Драгоценные Дары, которые были оставлены как Его постоянное Присутствие в Церкви. Установление Святой Евхаристии и ее воссоздание на протяжении веков, как жертвоприношение, так и священная церемония (Мистерион), является животворящим воспоминанием, которое, наряду с Распятием и Воскресением Христа, составляет основу спасения для христианина.

Затем последовали события драматических заключительных моментов жизни Христа. После омовения ног Своих апостолов Он указал на предателя, открыл Евхаристию и провозгласил новую заповедь любви друг к другу. Он говорил им слова утешения, обещая сошествие Святого Духа для завершения союза человека со Христом. Христос сказал, что его уход принесет им и миру радость. Христос вывел Своих апостолов на улицу мягкой ночью, где Он мог лицом к лицу увидеть Своих сотрудников в ярком свете полной луны. В этом духовном настроении и физической обстановке Иисус удалился, чтобы помолиться. После этой агонии “кровавого пота” последовал поцелуй Иуды и Его арест. Таким образом, Он стал источником духовной и физической свободы для человечества.

В этот день совершается Божественная литургия святого Василия. Чтения: 2 Кор. 11:23-32; Мф. 26: 2-28; Иоанна 13: 3-17; Мф. 26: 21-39; Луки 22: 43-44; Мф. 26: 40-75; Мф. 27: 1-2. Во время этой литургии священник готовит “Амнос”, Святое причастие, которое хранится в течение всего года, чтобы вручаться верующим во время болезни. Тело и Кровь Христа присутствуют в Церкви в течение всего года и на протяжении веков. В этот день, с большим чувством, чем когда-либо, христиане приходят к Святому Причастию, поют: “Прими меня сегодня, о Сын Божий, как участника Твоего Таинственного Праздника; ибо я не буду говорить о Тайне Твоим врагам, я не поцелую Тебя, как Иуда, но как разбойникЯ исповедую Тебя. Господи, помяни меня, когда я приду в Царствие Твое”.

Great Holy Thursday Evening
“We worship Thy passion, O Christ…”

(The service of the HOLY PASSION of our Lord Jesus Christ. The service is Matins of Friday morning sung by anticipation, on Thursday evening.)

Страстная пятница празднует святые, спасительные и удивительные страсти Христовы. Чтобы забрать наши грехи, Христос добровольно перенес плевки, бичевание, удары, презрение, насмешки и пурпурную одежду; трость, губку, уксус, гвозди, копье и, прежде всего, Крест и Смерть. Отмечается исповедь с креста кающегося разбойника, распятого со Христом. Эта служба длинная, но ее содержание драматично и глубоко волнует набожного христианина. Участие в молитвах и историческая последовательность событий, описанных в Евангелиях и гимнах, обеспечивают яркую основу для грядущих великих событий. Ниже приведены ссылки на чтения “Двенадцати Евангелий” этой службы

От Иоанна 13:31 до гл. 18:1
от Иоанна 18:1-29
от Матфея 26:57-75
от Иоанна 18:28 до гл. 19:16
от Матфея 27: 3-32
от Марка 15: 16-32
от Матфея 27:33-54
от Луки 23:32-49 от
Иоанна 19:38-42
от Марка 15: 43-47
Св. Иоанна 19:38-42
Св. Матфея 27:62-66

Эти чтения касаются последних наставлений Христа Своим ученикам, пророчества о драме Креста, драматической молитвы Христа и Его новой заповеди. День должен быть посвящен чтению “Евангелия Завета” Христа, которое Он оставил для всех людей. Церковные службы во время Страстной недели воспроизводят события этого Евангелия.

После чтения пятого Евангелия начинается крестный ход с Распятием вокруг церкви, в то время как священник поет 15-й антифон: “Сегодня повешен на Древе Тот, Кто повесил землю посреди вод. Терновый венец венчает Того, Кто является Царем Ангелов. Он окутан пурпуром насмешки, Который окутал Небеса облаками. Он получил удары, которые освободили Адама в Иордании. Он был пронзен гвоздями, Кто есть Жених Церкви. Он был пронзен копьем, Который является Сыном Девы Марии. Мы поклоняемся Твоим Страстям, о Христос. Покажи и нам твое славное Воскресение”.

Во время процессии верный христианин преклоняет колени и молится о своем духовном благополучии, подражая разбойнику на Кресте, который исповедал свою веру и преданность Христу. Затем он подходит и благоговейно целует Распятие.

Утро Страстной пятницы
“Они бросили жребий на мою одежду …”

Согласно еврейскому обычаю, в это время читаются “Царские часы”, числом четыре. Эти службы состоят из гимнов, псалмов и чтений из Ветхого и Нового Заветов, которые пророчески и этически связаны с Личностью Христа. В некоторых церквях “Часы” читаются во второй половине дня, перед вечерней службой.

День Страстной пятницы
“Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят…”

(Служба – вечерня, поется в пятницу днем.)

Вечерня в пятницу днем является продолжением Королевских часов. Во время этой службы снятие Тела Христова с Креста отмечается с чувством скорби по поводу произошедших ужасных событий. И снова отрывки из Ветхого Завета читаются вместе с гимнами, и снова рассказывается вся история, за которой следует снятие с Креста и обертывание Тела Христа белой простыней, как это сделал Иосиф Аримафейский. Апостол Павел, объясняя ужасное событие, увещевает Церковь: “Ибо слово о кресте – безумие для погибающих, а для нас, спасаемых, – сила Божья … мы проповедуем Христа распятого…сила Божья и премудрость Божья”. (1 Кор. 1: 18f.)

Когда священник читает Евангелие: “и, взяв тело, Иосиф обернул его белой тканью”, он снимает Тело Христа с Креста, заворачивает Его в белую ткань и несет к алтарю. Затем священник поет траурный гимн: “Когда Иосиф Аримафейский снял Тебя, жизнь всех, с мертвого Дерева, он похоронил Тебя с миррой и тонким льном…ликование. Слава Твоему уничижению, о Учитель, который облекает Себя светом, как одеждой”. Затем священник несет ткань, на которой нарисовано или вышито Тело Христа, вокруг церкви, прежде чем поместить ее в Гробницу, резной гроб, который символизирует Гроб Христа. Нам напоминают, что во время погребения Христа Он спускается в Ад, чтобы освободить умерших за века до Его Воплощения.

Евангельские чтения, в которых рассказывается об этих событиях: от Матфея 27:1-38; от Луки 23: 29-43; от Матфея 27: 29-54; от Иоанна 19: 31-37; от Матфея 27: 55-61. Страстная пятница – единственный день в году, в который не совершается Божественная Литургия.

Сегодня преданный христианин размышляет в своем сердце о глубоком значении Семи последних Слов Христа, произнесенных на Кресте, первой Божественной кафедре христианства.

Вечер Страстной пятницы – Плач

“Не плачьте обо мне, но плачьте о себе…”

(Служба – утренняя заутреня субботы, исполняемая предвосхищением, в пятницу вечером.)

Она состоит из псалмов, гимнов и чтений, посвященных смерти Христа, в отличие от Его божественности и в ожидании Его Воскресения. В одном из гимнов говорится: “Тот, кто держит все, поднят на Кресте, и все творение скорбит, видя, как Он голый висит на дереве”. Продуманные и хорошо написанные оды, исполняемые хором, сравнивают Сострадание Бога и жестокость человека, Могущество Бога и нравственную слабость человека. В Одах изображено, как все Творение трепещет, видя, как его Создатель повешен Своими собственными созданиями: “Творение было сдвинуто…с глубоким изумлением, когда увидел Тебя повешенным на Голгофе”. Эти Оды напоминают нам о видении Исайи, который увидел Христа, “неувядающий свет явления”, и громко воскликнул: “Воистину, мертвые воскреснут, и все на земле возрадуются”. Во время этой службы Тело Христово проходит процессией вокруг церкви. В некоторых приходах в процессии несут весь украшенный цветами гроб, символизирующий Могилу.

Все собрание присоединяется к пению трех частей “Хвалебных гимнов” (всего около 300 гимнов, но поются лишь немногие). После исполнения этих гимнов священник окропляет Гробницу и все собрание ароматной водой. Одновременно восхваляются как Распятие, так и Воскресение Христа с их целью искупления человека. Мы больше не оплакиваем страдания Распятого; теперь мы оплакиваем главным образом наши собственные грехи, потому что мы далеки от Бога. Таким образом, эти службы должны иметь скорее личный смысл покаяния и сильной веры в Бога.

Христиане отмечают Страстную пятницу постом, молитвой, чистотой, самоанализом, исповедью и добрыми делами, в смирении и покаянии, чтобы на них снизошла Благодать Креста.

Евангельское чтение от Матфея 27: 62-66.

Утро Великой Страстной субботы
“Восстань, Боже, и суди землю…”

(Служба представляет собой вечерню и Божественную литургию субботнего вечера, которые исполняются предвосхищением в субботу утром.)

Читаются псалмы и поются гимны Воскресения, повествующие о сошествии Христа в Ад. “Сегодня Ад воскликнул, стеная” – это описание в гимне воскресения Адама и победы над смертью. Таким образом, празднование этого дня называется “Первое Воскресение”. Большинство чтений этого дня взяты из Ветхого Завета о пророчествах и обещании победы над смертью. В этот день совершается Божественная литургия святого Василия. Апостол Павел увещевает верующих: “Итак, мы погреблись с Ним крещением на смерть, чтобы и нам ходить в обновленной жизни”. (Римлянам 6:4)

После чтения Послания священник следует обычаю бросания лавра, говоря: “Восстань, Боже, и суди землю, ибо Ты возьмешь все народы в наследие Твое”. Херувимский гимн этого дня звучит так: “Пусть вся смертная плоть хранит молчание и стоит со страхом и трепетом …”, продуманный гимн обожания и возвышения. Божественная литургия заканчивается гимном Причастия: “Итак, Господь пробудился, как один, от сна, и Он воскрес, чтобы спасти нас”.

Чтения взяты из Послания к Римлянам 6:3-11 и Евангелия от Матфея 28:1-20.

Святое воскресенье Пасхи
(Служба – это утреня и Божественная литургия воскресной заутрени, которые поются в субботу в полночь. С этого служения начинается Пятидесятница (50-дневное служение).

В Пасхальное воскресенье (полночь субботы) празднуется животворящее Воскресение нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Перед полуночью повторяются оды Плача предыдущего дня. Праздник Воскресения начинается в полной темноте. Священник берет свет от лампады для бдения и раздает его верующим, которые держат свечи. Священник поет: “Придите и примите свет от неувядающей жизни, и прославляйте Христа, Который воскрес из мертвых”, и все люди присоединяются к нему, снова и снова поя этот гимн. С этого момента каждый христианин держит пасхальную свечу как символ своей живой, глубокой веры в Воскресение Иисуса Христа как Спасителя. Во многих церквях священник выводит людей за пределы церкви, где он читает Евангелие, в котором говорится о заявлении Ангела: “Он воскрес; Его здесь нет”. (Марка 16:1-8)

Затем наступает момент, когда люди, затаив дыхание, ждут, когда священник начнет гимн Воскресения, который они присоединяются к нему в повторном пении: “Христос воскрес из мертвых, смертью попирая Смерть, и даровал жизнь тем, кто в гробах”. С этого момента вся служба приобретает радостную пасхальную атмосферу. Гимны Од и восхвалений Воскресения, которые следуют, имеют превосходный смысл и выражение. Люди исповедуют: “Это День Воскресения, давайте будем славными, давайте обнимем друг друга и поговорим с теми, кто ненавидит нас; давайте простим все и поэтому будем взывать: Христос воскрес из мертвых”. Этим гимном они признают, что любовь к ближнему является прочной основой веры в Воскресение Христа.

Затем совершается Божественная литургия святого Иоанна Златоуста. В конце Литургии, часть чудесной праздничной проповеди Св. Читается Златоуст, который призывает людей “Принять участие в этом прекрасном и светлом празднике. Пусть никто не боится смерти, ибо смерть Спасителя освободила нас…О Смерть, где твое жало? О Аид, где Твоя победа? Христос воскрес, а Ты низвергнут. Ему слава и сила от всех веков до всех веков “.

Чтения – Деяния 1: 1-8 и Иоанна 1: 1-17.

Вечерня в Пасхальное воскресенье
“Мир вам…”

Во второй половине дня в Пасхальное воскресенье верующие снова собираются на молитву с зажженными свечами. Все поют гимн “Христос воскресе из мертвых”. Люди радостно приветствуют друг друга, говоря: “Христос Воскрес”, – пасхальное приветствие, на которое отвечают: “Воистину Воскрес”. Они поют: “Темные тени Закона исчезли с приходом благодати”, и, стоя в экзальтации, они восклицают: “Кто такой великий Бог, как наш Бог?”

Евангелие от Иоанна (20:19-25) читается на разных языках, провозглашая Благую Весть о Воскресении по всей вселенной без какой-либо дискриминации. Плод веры в Воскресение Господа – любовь во Имя Его; поэтому этот день называется “Воскресенье Агапе” (праздник любви), день, посвященный христианским принципам, особенно прощению и милосердию. В это время христиане стремятся положить конец недоразумениям и спорам между теми, с кем у них могут быть разногласия. Апостол Павел твердо толкует Воскресение Христа, говоря: “Если Христос не воскрес, то напрасна наша проповедь и напрасна ваша вера”. (1 Кор. 15:14) Церковь также заявляет в своем Символе веры: “На третий день Он воскрес”.

Живая вера

Воспоминание о событиях последней недели в жизни Иисуса Христа имеет практическую привлекательность для сердца верующего христианина. Убеждения человека составляют его существо; чем более наши убеждения верны и тверды, тем более целенаправленный смысл имеет жизнь. Воскресение Христа укрепляет и освещает наши убеждения; это наше существо. Это не только вера в исторический факт, который произошел в определенном месте и в определенное время, но это чудесно по своей природе. Воскресение Христа в связи с Его Распятием и Тайной вечерей продолжают присутствовать в сознании верующего как факт, а также как источник “силы свыше”, о котором молится верующий. Уверенность в личном участии в совершении тех же событий в жизни Христа становится неизменным счастьем для христианина.

Это божественное наследие, которое Церковь Христова хранит как свое сокровище и прочную основу. Цель члена Церкви – поддерживать свою веру в повседневной жизни и в отношениях с другими. Христианин будет признан и идентифицирован как друг и ученик Иисуса Христа. Его убеждения будут подобны флагу, который развевается на вершине самого центрального его собственного корабля, плывущего к своей божественной судьбе. Надпись на флаге заверяет в том, что “Христос воистину Воскрес”.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *