Чудо описание

Распространяйте любовь

Одна из наиболее характерных человеческих слабостей – видеть вещи частично, что означает видеть только одну часть истины, только одну перспективу, а не другие, которые, конечно, всегда существуют. Вот почему мы говорим, что человек односторонен, поскольку он или она рассматривает только один аспект в ущерб всем остальным, которые дали бы более округлый взгляд на предмет, тем самым помогая достичь беспристрастного и справедливого суждения.

Мы должны признать, однако, что эта человеческая слабость не всегда проистекает из неправильного намерения. Люди не всегда упускают из виду вещи добровольно, и они не ослепляют себя, чтобы потом быть односторонними. Очень часто эта слабость на самом деле является поверхностностью, пережитком детства. Дети обычно очень впечатлительны, и их внимание привлекается к определенной точке, после чего они неизбежно остаются на поверхности вещей, не в состоянии проникнуть глубже. “Поверхностность … буквально означает оставаться на поверхности.

Независимо от причин, по которым мы обычно не можем видеть всю реальность, фактом является то, что чем больше деталей ускользает от нас при любом наблюдении или оценке, тем больше мы сами теряем. Ибо никто больше не отрицает, что знание – это сила. Более того, чем точнее знание, тем больше сила. Чрезмерное значение, придаваемое информации в последние годы, с постоянно совершенствующимися технологиями, является результатом этого убеждения.

Это краткое введение необходимо для того, чтобы легче и систематичнее изучить явление, которое имеет серьезные последствия не только для повседневной жизни каждого человека, но и для чисто духовных моментов возвышения верующего. Мы имеем в виду то, как мы переживаем чудеса в жизни и в Церкви либо непосредственно (как очевидцы), либо косвенно, после того, как они происходят (как слушатели).

Конечно, здесь не место описывать или определять, что такое чудо. Мы лишь очень кратко укажем на следующие аксиоматические истины:

Для человека веры все, что нас окружает и внутри нас, является неотъемлемым и непрерывным чудом. Это чудо началось, когда все было создано из ничего и движется к преображению в “новую землю и новое небо” в соответствии с Божьей благодатью (а не заслугами этого мира). Тем не менее, до тех пор, пока сохраняются условия этого мира, возникают некоторые необычные, кульминационные и необычные явления. Обычно их называют “чудесами”, потому что они превосходят наши знания, опыт и ожидания, тем самым автоматически создавая чудо внутри нас.

Называть эти явления “сверхъестественными” теологически некорректно или, по крайней мере, вводит в заблуждение. Для этого есть две причины. Во-первых, потому, что, как мы уже говорили, вся природа с самого начала была пропитана благодатью и чудесной работой Бога. Во-вторых, потому что даже когда Бог действует “сверх человеческих возможностей”, Он все равно использует только естественные средства, такие как свет, форма, голос и т.д. В противном случае человечество не смогло бы получить Его особые послания. Таким образом, мы должны называть эти чудесные явления только “экстраординарными”, а не “сверхъестественными”. Это означает, что они остаются в более широких рамках природы, но они показывают, что природные элементы действуют необычным образом, за пределами обычного царства природы. Вот почему мы говорим, что чудеса “превосходят”, но не “отменяют” законы природы.

Для всех очевидно, что экстраординарное явление, которое я называю “чудом”, стремится пробудить нас от летаргии и рутины, смягчить наше жестокосердие или преодолеть нашу слепоту. Если бы эти три раны падшего человечества постепенно не привели к “полному затмению” Бога, так сказать, из физического мира, тогда мы, конечно, были бы в состоянии испытать все обычные и повседневные вещи, которые мы воспринимаем как воскресные сюрпризы. Другими словами, все, что естьобычное и рутинное будет восприниматься как экстраординарное и праздничное, и в этом случае не будет необходимости в чем-то экстраординарном. В любом случае, мы должны были бы признать, что чудо, которое происходит постоянно и для всех людей, по сути, намного больше, чем то, что происходит в исключительных обстоятельствах и только для нескольких привилегированных людей!

Если эти мысли верны, мы должны предстать перед чудесными действиями Бога с возрастающим благоговением, священным волнением и чрезвычайно внимательными чувствами в попытке “уловить” и “записать”, если это возможно, даже мельчайшие детали и обстоятельства чуда. Только так наша “информация” будет полнее, а наше “внутреннее обращение” глубже с каждым новым чудом, которое милость Божья позволяет нам испытать.

Поэтому нам никоим образом не позволено быть очарованными, как маленьким детям, внешним впечатляющим качеством, которым обладало бы любое чудесное событие как таковое. И наоборот, мы должны благоговейно искать и проникать, со страхом Божьим, в более глубокие и далеко идущие причины, по которым на наших глазах происходит необычное явление, “превосходящее разум и понимание”. Ибо главная причина чудесного действия Бога заключается не в том, чтобы “произвести впечатление” или “устрашить”, а в достижении очищения, которое является нашим освящением и спасением.

Эти более глубокие и существенные причины всегда “скрыты” внутри парадоксального события, как мистические измерения или даже как “параметры” чудес. Далее мы могли бы сказать, что Богу “угодно” скрывать Свои более глубокие послания не в “основных фразах”, так сказать, а во “второстепенных фразах”. Бог “с радостью” делает это, конечно, не для того, чтобы поиграть с нами в “прятки”, как наивно полагают некоторые, а для того, чтобы нас не “кормили с ложечки”, как младенцев. Если великие литературные умы современности требуют — из уважения к своим собратьям — “достаточного читателя”, чтобысотрудничайте, наслаждаясь наградами за их “открытие” какой-то скрытой истины в конкретном тексте, насколько более оправдан Бог, призывающий нас работать вместе для нашего спасения в “синергии”, поскольку Он почтил нас, создав нас по Своему “образу и подобию”.

Вышеупомянутые опасения упоминаются всего через несколько дней после того, как мы отметили чудо “Аксион Эсти” 11 июня, которое в этом году впервые было отмечено в нашем новом монастыре с тем же названием в Мельбурне. Мы должны взглянуть на рассказ о чуде в том виде, в каком он сохранился в традиции горы Афон, и в том виде, в каком он часто публиковался в последние годы в современном греческом переводе. Соответствующее описание:

“Рядом со скитом Протатона, который находится в Кариесе, на месте монастыря Пантократора, есть большая яма с различными кельями. Добродетельный старец, который был иеромонахом, жил вместе со своим духовным сыном в одной из келий, посвященных Успению Пресвятой Богородицы. Поскольку в этом скиту Протатона было принято каждое воскресенье проводить всенощную службу, старец захотел пойти на всенощное бдение в один из субботних вечеров. Перед самым уходом он сказал: “Дитя мое, как обычно, я пойду и послушаю всенощную службу. Оставайся в камере и читай службы”.

Когда было поздно ночью, кто-то постучал в дверь камеры. Монах немедленно побежал открывать. Он увидел другого монаха, которого не узнал, но который остался на ночь.

Они оба проснулись к утренней службе и начали петь. Когда они дошли до части, которая начинается с гимна “Достойнее Херувимов”, написанного задолго до этого святым поэтом Космасом, монах пел его как обычно. Иностранный монах, однако, начал гимн словами: “Воистину подобает благословить тебя, Богородица, присноблаженная и пречистая матерь Бога нашего”.

Затем он продолжил “Более почетным …” до конца. Когда он услышал гимн, исполняемый таким образом, монах выразил свое изумление другому монаху как таковому:

“Мы повторяем только ту часть, которая начинается со слов “Более достойный”. Мы никогда не слышали части “Воистину, это правильно” (Axion Esti), как и наши предки. Тем не менее, я умоляю тебя; пожалуйста, напиши этот гимн для меня, чтобы я мог также спеть его Деве Марии. Затем иностранный монах попросил бумагу и ручку, чтобы написать это. У монаха, однако, не было ни ручки, ни бумаги. “Тогда принеси мне кусок сланцевого камня”, – сказал приезжий монах. Местный монах нашел один и отдал ему. Другой монах написал на нем гимн “Аксион Эсти” своим пальцем. Произошло чудо. Буквы были выгравированы на камне так глубоко, как будто они были написаны на очень мягкой глине. Тогда иностранный монах сказал: “Отныне вы и все другие православные должны петь гимн таким образом.

“Как только он произнес эти слова, он исчез. Это был святой Архангел Гавриил, посланный от Бога, чтобы открыть тот ангельский гимн, который так подходил Деве Марии.

“Когда старец вернулся в келью со всенощной, его духовный сын начал повторять “Аксион Эсти” так, как показал ему ангел. Затем он показал ему камень с буквами, сделанными ангелом. Услышав об этом чуде, старец был вне себя. Оба они отнесли ангельскую гравюру в Протатон, где показали ее самому старшему монаху горы. Атос вместе с другими старейшинами общины. Они рассказали им обо всем, что произошло. После того, как все они воздали славу Богу и поблагодарили Пресвятую Богородицу за это чудо, они немедленно отправили камень и соответствующее письмо Патриарху и королю в Константинополь.

“С тех пор этот ангельский гимн распространился по всему миру, чтобы его пели Деве Марии все православные. Икона, которая раньше находилась в часовне кельи, где произошло чудо, была перенесена монахами горы. С Афона в церковь Протатона, где оно хранится до сего дня в святом алтаре” (И. Хацифотис, “Аксион Эсти Катерини”, 1988, стр. 22).

Читая эту чрезвычайно трогательную историю пяти афонских отцов, можно было с “первого взгляда” увидеть только две части чуда. Во-первых, Архангел появился в облике и образе простого монаха, а во-вторых, затем он написал на твердом камне пальцем, как будто это была мягкая глина. Однако, если мы не будем “застревать” на этих двух внешних точках, мы увидим, как со “второго уровня” появляется вся истина, которую Бог пожелал запечатлеть в наших душах через это чудо.

Более глубокое измерение, которое скрыто в форме “параметра” и которое является наиболее существенным сообщением о чуде, сформулировано “без слов”. два следующих вывода, которые естественным образом вытекают из рассмотренного нами инцидента, при условии, что мы тщательно его обдумаем.

Один из выводов состоит в том, что все человеческие дела в этом мире завершены лишь наполовину. Даже молитва; самая священная “работа”. Кроме того, они останутся неполными, если Бог не завершит их, вознаграждая наши чистые намерения, а не результат, который всегда несовершенен.

Другой вывод заключается в том, что когда Бог исполняет и добавляет к тому, что мы сделали фрагментарным и несовершенным, Он никогда не добавляет до конца. Именно так люди дополняют и совершенствуют, поскольку они движутся на том же уровне, что и их собратья-люди. Бог, с другой стороны, всегда добавляет к началу, и только к началу. Таким образом, Он обеспечивает непоколебимое основание, которое может обеспечить только Он, будучи непогрешимым. В любом случае, не Он ли дал нам все с самого начала, создав нас “из небытия”?

Таким образом, эти два вывода являются самым сложным учением, которое мы извлекаем из этого рассказа о чуде в камере “Песни”. Эти выводы имеют вечную силу для всех наших земных начинаний, так что они не вырождаются в ловушку “поиска человеческой похвалы”, но всегда остаются “открытыми” для благодати и доброй воли Бога.

Ибо, несомненно, только “Божественная благодать” является источником силы на протяжении всей нашей жизни, поскольку она “исцеляет то, что слабо, и восполняет недостаток”.

One Comment

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *