Про смерть

Распространяйте любовь

Несколько дней назад, разговаривая с моим другом, он рассказал мне о своем разговоре с нашим общим другом, у которого позже был серьезно диагностирован рак. Мой друг сказал ему: “Мы молимся за тебя каждый день”. Больной человек ответил: “Я надеюсь, ты не просишь много лет! Потому что я боюсь, что Бог может услышать тебя и отсрочить мою встречу с Его Милым Лицом “. Этот ответ утешил меня, потому что я не достигаю этой силы веры. С такой же уверенностью мой дедушка приветствовал свою собственную смерть. Он сказал моей бабушке: “Пожалуйста, приготовь немного воды, я хочу принять ванну, потому что я умру сегодня!” Это было в середине двадцатых годов, и мой дедушка не страдал никакими заболеваниями. После того, как он совершил омовение, он надел свое лучшее арабское облачение, лег на кровать, перекрестился и умер. Это люди, которые обычно [таким же образом] сталкиваются с жизнью и смертью. Возможно, они чувствуют, что их смерть – самая большая награда. Их секрет в этом удивительном спокойствии, нисходящем на них свыше. В том, что касается смерти, вам не стало бы лучше, если бы вы казались, в своих собственных глазах или в глазах других, человеком веры. Недавно я смотрел по телевизору эпизод “Беседы кармелиты” Жоржа Бернасо. Меня привлекла эта дискуссия между старейшиной монастыря и монахиней-послушницей. Духовность старца была глубокой, несмотря на то, что она была выражена в психологическом жанре, разработанном французскими писателями и обычно используемом только ими. Меня удивило, что обсуждение этой великой монахини показывало страх в этом ужасном разговоре, который выявил большую озабоченность, граничащую с атеизмом. Кажется, что человек – это не то, чем он жил, а то, как он приветствует этот большой туннель, который он пересечет в конце. Пересекает ли он ее, веря, что дальний конец приведет его к Свету? Мы можем говорить великие и прекрасные слова в Боге, и мы можем работать всю жизнь ради Него, но мы можем не быть с Ним. Возможно, наши усилия были направлены на самоутверждение, а не на раскрытие для Бога, и наши слова о Нем были для нашего собственного удовольствия, прекрасны, как чтение стихов! Это возвращает мне на память тот ужасный вопрос, который однажды задал мне очень чувствительный художник, когда я уходил. Она сказала: “В чем разница между религиозными и эстетическими чувствами?” Зная о тесной связи между ними, я нерешительно объяснил, в чем, по моему мнению, заключается разница. И я бросился прочь, оставив с большим страхом в моих костях. Это Божья красота и поэзия смерти Христа и эта чудесная гармония во всех христианских элементах, это удивительное единство между Евангелием, Догматами, Литургиями, иконами, тонами и канонами, которые мне нравятся? Внезапно я очнулся от своей наготы, столкнувшись с вопросом моего друга, как с мечом, приставленным к моей шее! Я вижу себя ближе к кармелитке из Бернасо, чем к моему дедушке. Передо мной сияло, что мой путь к спокойствию смерти тернист, и я все еще в начале пути.

Мне больно, в этой банальной цивилизации, что комфорт, к которому мы так стремимся, на самом деле всего лишь маска для последней истины, которая есть смерть. Мы пытаемся отогнать смерть с помощью лекарств, диеты, спорта, роскошной жизни и развлечений, потому что вид смерти заставляет нас жить так, как будто она [смерть] – великий правитель. Мы глубоко задумываемся, пока не начинаем представлять, что живем в смерти, и мы начинаем подвергать себя всевозможному бесполезному труду, отказываясь видеть свое жалкое состояние. Вероятно, даже в похоронных ритуалах и обычаях мы пытаемся убежать от этой реальности, от части этого страха. Мы скрываем событие смерти туманным видением от наших сердец, которые, если бы они были чисты, должны были бы раскаяться при воспоминании об этом. Если мы признаем смерть во всей ее глубине, это станет самым большим шагом к истине, который поможет нам наладить праведную жизнь. Воспоминание о смерти всегда является единственной силой, которая позволяет нам бороться с развлечениями, украшениями и гордостью существования, ибо вся слава в ваших глазах исчезнет, когда вы столкнетесь с признанием истинной Славы, идущей с другого конца туннеля. Ваш единственный шанс жить в достоинстве Бога – это отбросить ложь настоящего времени со всей ее неаутентичной театральностью. Только тогда вы унаследуете свое состояние, которое не должно быть разбито о стены туннеля! Только ваше осознание красоты того, что ждет вас на другой стороне, позволит вам жить в терпении и искуплении всех тех, кто пал в иллюзиях этой жизни.

Самый большой плод признания истины смерти – это начать принимать свою неаутентичность, не как поэтическое самоубийство, а понять, что вы никогда не поймете! Ты никогда не поймешь из-за своей хрупкости, которая напоминает о милосердии к твоей душе. Это подводит вас к пониманию того, что вы всего лишь глиняный кувшин (несмотря на все ваши преображения), и что у вас есть “шип во плоти”, который всегда вонзается в вас, напоминая вам о простоте. Несмотря на все это, если вас бросили у ворот Царства, у вас не будет входного билета. Только Господь может простереть к тебе Свою руку и сделать тебя одним из тех, кто входит. Вот почему, когда последователи святого Сиссо, великого монаха, окружили его смертное ложе и спросили его: “Скажи нам слово жизни”, он ответил: “Как я могу сказать слово жизни, пока я все еще не раскаялся?” Это чувство незавершенности в присутствии Господа – это то, что позволяет нам приветствовать смерть с некоторым утешением.

Согласно христианской традиции, причиной смерти является то, что она настигла нас из-за греха. Согласно апостолу Павлу, возмездие за грех – смерть, подтверждая то, что было написано в книге Премудрости: “Бог не сотворил смерти, и он не радуется смерти живых. Ибо Он сотворил все, чтобы они могли существовать, и порождающие силы мира благотворны, и в них нет разрушительного яда; и владычества Ада нет на земле” (Мудрость 1: 13,14). Но из-за силы смерти мы всегда пытаемся найти причину, стоящую за ней, забывая, что у смерти нет причины, потому что это шок, противоречащий природе. Согласно Апостолу, последний враг, который будет уничтожен, – это смерть (1 Коринфянам 15:26). И все же мы не можем смириться со смертью, несмотря на то, что Мастер принял ее и вкусил ее. Он тоже считал это врагом, когда просил Отца забрать у Него чашу. После того, как Он отменил смерть в Своем воскресении, у нас появилась надежда благодаря рождению Воскресения в нашей жизни. Это не значит, что мы принимаем смерть верой, но мы принимаем то, что приходит после: вечную жизнь. Вечная жизнь – это не просто слово, которое мы произносим и успокаиваемся. Это великое откровение через Святого Духа, и нам требуется целая жизнь, чтобы познакомиться с этой вечной истиной, которая инициирует нашу веру. Вера – это дар, который нисходит свыше и который мы не можем понять, как бы усердно мы ни трудились. Мы живем в том, что нам кажется усердием: непрерывные и беспокойные битвы, бдения, посты, кровотечения и пролитие крови. Но мы не так чисты, как младенцы, и мы не ближе к Божественному прикосновению, которое приводит нас к этому мученичеству. Наша история с Богом – это не история практик, которые мы повторяем, и не история историй, которые мы рассказываем. Скорее, Он арестует нас в Своей милости, которая изливается на наше существование и позволяет нам разрушить барьеры между Ним и нами. Как сказал Ефрем Сирин: “Если стол спускается с небес и становится твоим угощением, и ты ешь с этого стола, но остаешься голодным по Богу, и если твоя душа питается Его словами и жаждет увидеть Его, тогда начни ходить Его путем и в Его знании, что позволит тебевоспринимайте Его как свой путь к Нему и в то же время как конец пути “.

Все это должно дать вам Его смирение, которое заставляет вас чувствовать, что вы ничто. Если вы перестанете видеть себя своими глазами, и Бог станет вашим свидетелем, вы покинете мир и себя одновременно. Крайне важно видеть себя вакуумом, чтобы Бог мог стать всем вашим существованием. Тогда ваша радость будет не в том, чего вы достигли, а в том, что Бог совершил в вас. Возможно, самое важное понимание, которое вы приобретаете, – это знание того, что Он сказал: “Так и вы, когда сделаете все, что вам повелено, говорите: мы рабы бесполезные, мы сделали то, что должны были сделать” (Луки 17: 10). Это приводит к тому, что все, что вы считали своими добродетелями, умаляется в ваших глазах, потому что в каждую добродетель вложено то, что заставляет вас чувствовать, что она исходит от вас. Никто не может знать, были ли его дела хорошими или грязными тряпками, потому что вы не можете судить себя в ограничениях этой жизни. Бог назначил суд только Христу. Вот почему вы уверены только в одном: у вас достаточно грехов, чтобы стать мишенью для Божественного гнева, и вы спасены только Его абсолютной милостью. Если вы увидели свое “я” в его полной наготе, тогда Бог оденет вас Своим Светом. Если вы надеетесь облечься в Его Свет, это будет вашей безопасностью в этом мире. Затем эта надежда ведет вас к Божественной Любви. Поскольку ваша надежда сильна, вы будете избавлены от страха и успокоены мыслью о встрече с Благодатью. Если по Благодати лицо Божье воссияет над вами, Он избавит вас от нынешнего мира, и ваша смерть станет мирным обещанием Вечной жизни.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *