Iznīcināšanas tehnoloģija. virstoņu logs

12 Dzīvē ir diezgan daudz dīvainu lietu, kas ar laiku kļūst arvien izplatītākas. Tomēr daudzi no mums, aizņemti ar darbu, mājām un citām nesvarīgām lietām, nepievērš absolūti nekādu uzmanību apkārtējai “lielajai” pasaulei. Tad, kad šī pasaule tos rūpīgi pēta un izdomā, kā no mums izveidot paklausīgu aitu ganāmpulku. Šodien mēs runāsim par citu veidu, šo Overtona logs Tālāk es jums pastāstīšu vienkāršos vārdos, kas tas ir. Iesaku pievienot savām grāmatzīmēm mūsu mājaslapu, kas ir noderīga visās nozīmēs, lai nepalaistu garām noderīgu informāciju.
Tomēr, pirms turpinu, es vēlos jums ieteikt izlasīt vēl pāris populāras publikācijas par zinātni un izglītību. Piemēram, kas ir prerogatīva, ko nozīmē stereotips, ko nozīmē Equipenis, kā saprast vārdu ekstazī utt.
Tātad turpināsim Ko nozīmē Overtona logs??

Overtona logs ir tehnoloģija cilvēces programmēšanai, lai legalizētu jebkuru ideju, sākot no kanibālisma līdz pedofilijai

Overtona logs- šī ir īpaša teorija, kuras pamatā ir cilvēka psihes elastība, kurā var viegli ieviest jebkuru, pat visneticamāko ideju

Iedomājieties, tikai pirms dažām desmitgadēm vidusmēra cilvēkam ideja par viendzimuma laulībām bija gandrīz neiespējama. Bet daži cilvēki gribēja mainīt šo lietu kārtību un uzdrošinājās aizstāvēt savus uzskatus. Sākumā viņi bija tikai saujiņa radikāļu, bet laika gaitā ideja guva atbalstu masās. Tagad" zils" tiek uzskatīta par normu ASV un valstīs visā pasaulē, un šī tēma lēnām, bet vienmērīgi virzās uz galveno virzienu. Pat prezidents Obama saka, ka atbalsta geju arodbiedrības. Tā ir zīme, ka Overtonas logs ir atvēries tikai pēc dažām dienām. gadu desmitiem, jo ​​Tagad pat valsts augstākās amatpersonas var atklāti aizstāvēt homoseksuāļu tiesības.

Visām sociālo reformu kustībām ir jāatveras Overtona logs gūt panākumus jebkurā darbības jomā. Jēdziens par dažādu rasu sajaukšanu, balsstiesībām sievietēm vai tiesību piešķiršanu dzīvniekiem. Tas viss ir tikai neliela daļa no piemēriem situācijām, kad Overton logs laika gaitā sāka šūpoties vaļā. No tā varam secināt, ka pozīcijas, kas savulaik tika uzskatītas par neiedomājami radikālām, laika gaitā sabiedrībā ir kļuvušas akceptētas. Tās idejas, kuras kādreiz tika uzskatītas par dominējošām, tagad atrodas ārpus Overtona loga un ir nepieņemamas ikvienam no mums un cilvēcei kopumā.

Tātad, kā mainīt Overton logu? Atbilde ir vienkārša: jums jāatrodas ārpus tās un jāvelk durvis. Sociālās pārmaiņas vienmēr sākas ar dažiem drosmīgiem cilvēkiem, kuri uzdrīkstēties iestāties par to, kas iepriekš tika uzskatīts par neiedomājamu. Un lielākā daļa no tiem atbalstītājiem" pirmā paaudze"aizstāvot savas idejas, parasti cieš no nicinājuma, izsmiekla un apvainojumiem. Viņi bieži tiek vajāti un dažkārt pat ķeras pie visradikālākajām metodēm, pat atņemot dzīvību. Taču ar vēlmi stingri pastāvēt uz saviem principiem un atteikties no kompromisiem, viņi stiepjas robežas, ko lielākā daļa uzskata par neiespējamu, un no jauna definē to, kas tiek uzskatīts par "mērenu" pozīciju.

Apskatīsim Overtona logu, kā piemēru izmantojot kanibālismu.

Iedomājieties, ka skatāties televizoru, un kāda ziņu kanāla vadītājs pēkšņi sāk slavēt kanibālismu, stāstot, cik tas ir veselīgs un barojošs. Sākotnēji sabiedrība reaģēs ārkārtīgi negatīvi, un, iespējams, šī persona vienkārši tiks atbrīvota no ieņemamā amata. Tomēr, ja Overtona logs sāk atvērties, tad kanibālisma legalizēšana izrādīsies pavisam vienkārša un naudas izteiksmē ne pārāk dārga.
Overtons izstrādāja teoriju, saskaņā ar kuru ir vairāki posmi:

Neiedomājams;

Radikāli;

Pieņemams;

Saprātīgs;

Populārs;

Tiešām.

Pirmais posms ir neiedomājams.

Patiesībā daudzi cilvēki domā, ka ēst otru cilvēku ir briesmīgi un pretīgi. Tāpēc šī tēma praktiski nekur netiek apspriesta, un šāda parādība a priori tiek uzskatīta par tabu.
Tomēr, ja jūs sākat lēnām apspriest šo tēmu radio vai TV, tad laika gaitā cilvēki sāks pierast pie šīs idejas. Pēc noteikta laika kanibālisma tēmas aizliegums tiek atcelts, un šīs domas sāks plaši izplatīties sabiedrībā.

Otrais posms ir radikāls.

Šajā laika posmā vairs nav aizliegts runāt par šo neskaidro tēmu. Dažreiz, ieslēdzot savu "attēlu lodziņu", jūs varat redzēt vadošos kanibālus, kas apspriež problēmas. Tomēr šīs problēmas sabiedrībā joprojām tiek uztvertas kā paranojas delīrijs.
Laiks iet, arvien vairāk cilvēku par šo tēmu runā TV ekrānos, notiek simpoziji un sanāksmes, kurās tiek apspriests kanibālisms, uzskatot to par pilnīgi normālu, dabisku parādību.

Trešais posms - pieņemams.

Šajā posmā ir vienkārši cilvēki, kuri sāk apspriest šo tēmu un uzskata to par pilnīgi normālu lietu. Arvien vairāk laika televīzijā tiek veltīts kanibālu problēmām, viņu atbalstam tiek rīkoti mītiņi, un vairākuma viedoklis pamazām sāk mainīties. Olu galviņas no katra “dzelzs” raida, ka kanibālisms ir dabisks, jo tas mums piemīt pašas mātes dabas.

Ceturtais posms – saprātīgs.

Daudzi jau šo ideju uztver normāli un lielākoties izturas pret to vai nu neitrāli, vai pat pozitīvi. Televīzija palielina savu intensitāti, un ekrānos tiek izlaistas daudzas programmas, kas saistītas ar kanibālisma tēmu. Tiesa, sabiedrība joprojām smejas par šo ideju, uzskatot to vienlaikus par dīvainu, bet tajā pašā laikā parastu. Laika gaitā kanibālisma idejas piesaista arvien vairāk auditoriju.

Piektais posms - Populārs.

Overtona logs ir gandrīz pilnībā atvērts. Uzskatot kanibālismu par ierastu darbību, sabiedrība sāk uzskatīt, ka tas ir diezgan izplatīts cilvēku vidū. Kā sēnes pēc lietus parādās arvien jauni TV raidījumi, cenšoties kaut kā nogludināt un kultivēt sava veida ēšanas tēmu. Holivuda atkal atrodas uz viļņa virsotnes un izlaiž filmu pēc filmas dažādos žanros, kuros galvenā tēma ir kanibālisms.

Sestais posms - Reāls.

Šajā posmā logs ir pilnībā atvērts. laižot iekšā jaunu ideju miasmu. Kanibālisms tiek brīvi piekopts, un cilvēki, kas nosoda cilvēka gaļas patēriņu, tiek nežēlīgi sodīti. Sabiedrībā kā zibens izplatās kanibālisma idejas.

Tas ir viss, tagad mēs varam sākt popularizēt citu, tikpat neiedomājamu ideju.
Starp citu, jūs, iespējams, nepamanījāt, bet

Pēdējā laikā interneta krievu valodas segmentā ir parādījušies vairāki diezgan interesanti raksti, kas atklāj šīs sabiedrības vadīšanas metodikas būtību. Teoriju sauc par "Overtona logu" pēc pētnieka, kurš to izveidoja. Šī teorija diezgan pamatoti apraksta, kādas cilvēka un sabiedrības sociālās un informācijas pārvaldības metodes eiroatlantiskais pasaules varas centrs ir izmantojis pēdējos aptuveni simts gadus, lai sasniegtu savus cilvēka un sabiedrības dehumanizācijas, korupcijas, depersonalizācijas un dehumanizācijas mērķus.

Raksti izklāsta Overtona socioloģiskās teorijas vispārīgos pamatus, kā arī izmanto praktisku piemēru, lai parādītu, kā šī tehnoloģija darbojas Rietumos.

Atgādināšu, ka Overtona atklājuma būtība bija tāda, ka viņš izstrādāja un aprakstīja tehnoloģiju, kā mainīt sabiedrības attieksmi pret jautājumiem, kas kādreiz šai sabiedrībai bija absolūti aizliegti (atrodas tabu zonā). Tas ir tas, ko kristīgajā tradīcijā sauc par grēku.

Overtons parādīja, kā kādu laiku, izmantojot noteiktas tehnoloģijas manipulēšanai ar sabiedrisko domu ar centrālo mediju palīdzību, ir iespējams, nevienai sabiedrībai nepamanot, paplašināt to, kas ir pieņemams, un attiecīgi sašaurināt jomu. grēks (tabu).

Kā raksta zuhels, saskaņā ar Overtona teoriju katrai idejai vai problēmai sabiedrībā pastāv t.s. iespēju logs, kas pamazām, sabiedrībai nemanāmi, pāriet no vienas konkrētas tēmas desakralizācijas posma uz citu, pieņemamāku.

Kustība kļūst sabiedrībai neredzama, jo tā notiek vairāku gadu laikā, bet ar aktīvu smadzeņu skalošanu no mediju puses.

“Overtona loga” pirmais posms ir fenomena pārnešana no “neiedomājamās” uz “radikālo” reģionu.

Tiek ņemta jebkura parādība, kuru sabiedrība kategoriski nepieņem, atrodas grēka vai tabu zonā. Piemēram, kanibālisms, incests, sodomija, homoseksualitāte utt. Sabiedrības nemanot uz kāda konkrēta un sabiedrībā virzīta piemēra (skandāls vai ieprogrammētu notikumu virkne) sāk aktīvi apspriest kādu no šīm tēmām, izvirzot it kā labu mērķi - kas par to vai citu parādību ir tik slikts, aizliegts. ka tas atrodas tabu vai grēka zonā? Kāpēc to nevar izdarīt? Mēs redzam, ka, piemēram, šie cilvēki tā dara, viņi ir laimīgi un nevienu neapvaino?

Tā veidojas dienas kārtība: šī tēma, protams, ir aizliegta, bet ne tik ļoti, lai par to nevarētu runāt - mēs esam brīvi, apzinīgi cilvēki, mūsu civilizācija ir augsti attīstīta, jo īpaši tāpēc, ka mums ir vārda brīvība, tāpēc mēs varam runāt par aizliegto. Kāpēc ne? “Overtona loga pirmās kustības rezultāts: apritē tika ieviesta nepieņemama tēma, tika desakralizēts tabu, tika iznīcināta problēmas unikalitāte - tika izveidotas “pelēkās gradācijas”.

Tādā veidā problēma tiek pārnesta no aizliegtā zonas uz radikāļu zonu ("Overtona loga" pirmais posms), kad tēma joprojām tiek uzskatīta par grēka vai tabu zonā. , bet par ko jau var runāt un, galvenais, izteikt savu personīgo viedokli, nebaidoties no sekām.

Kā līdzīgas metodes “Overtona loga” paplašināšanai Krievijā var atgādināt divus nesenus informācijas skandālus - televīzijas kanāla Dožd jautājumu par iespēju nodot Ļeņingradu nacistiem, lai novērstu masu nāves gadījumus un Šenderoviča salīdzinājumu ar Krievijas olimpisko spēļu norisi. čempions ar SS virsnieku.

Šie ir divi tipiski “Overtona loga” pirmā posma gadījumi - mēģinājums izņemt tēmu no tabu (grēka) zonas un sākt to apspriest. Ja sabiedrība piekrīt tikai šim pirmajam solim, atlikušie posmi jau ir ieprogrammēti. Sabiedrība jau ir zaudējusi.

Taču, skarbi reaģējot uz šiem diviem uzbrukumiem no pasaules aizkulisēs par krievu identitātes eroziju, sabiedrība parādīja, ka nav gatava apspriest šīs tēmas kā klaji zaimojošas un tabu zonā.

Tie. atbildot uz pirmajām provokācijām, kuru mērķis bija tieši pārbaudīt Krievijas sabiedrības morālās veselības stāvokli, atbildot mūsu sabiedrība demonstrēja augstu pretestības pakāpi informācijas vīrusiem.

Otrais “Overtona loga” atvēršanas posms ir, no vienas puses, eifēmisma radīšana un tabu (grēcīgas) parādības sākotnējās nozīmes aizstāšana (vai oriģinālvārda piešķiršana citai, jaunai pozitīvai semantiskai pieskaņai) , no otras, vēsturiska (slavena cilvēka vai notikuma) precedenta atrašana, kas attaisnotu šo parādību daļas sabiedrības acīs, piemēram: "Nu, ko lai saka, mēs visi neesam bez grēka."

Trešajā posmā “pēc leģitimējoša precedenta nodrošināšanas kļūst iespējams Overtona logu pārvietot no iespējamās teritorijas uz racionālā sfēru”. Šajā posmā iepriekš viena un neatņemama problēma (grēks, tabu) ir sadrumstalota, no vienas puses, daudzos veidos un pasugās - dažas no tām ir ļoti briesmīgas un nepieņemamas, bet citas ir pat diezgan pieņemamas un jaukas, no otras puses. viedokļu daudzveidībā par šo problēmu, kad galējos flangos ir radikāļi, kuri nespiež roku, bet kuri augsti attīstītai sabiedrībai ir jāpacieš, un diezgan cienījami frontes pārstāvji, kurus uzņem labākajos Parīzes namos. un Londona”.

Piemēram, sabiedrības apziņā mākslīgi tiek radīts problēmas “kaujas lauks”. "Galējos flangos viņi novieto putnubiedēkļus - radikālus kanibālisma atbalstītājus un radikālus pretiniekus, kas parādījušies īpašā veidā. Viņi mēģina īstus pretiniekus - tas ir, normālus cilvēkus, kuri nevēlas palikt vienaldzīgi pret kanibālisma izskaušanas problēmu - kopā ar putnubiedēkļiem un pierakstīt tos kā radikālus nīdējus.

Šo putnubiedēkļu uzdevums ir aktīvi veidot traku psihopātu tēlu - agresīvus, fašistiskos antropofīlijas nīdējus, aicinot sadedzināt dzīvus kanibālus, ebrejus, komunistus un melnādainos. Klātbūtni medijos nodrošina viss iepriekš minētais, izņemot īstos legalizācijas pretiniekus.” Piemēram, šī posma izpausmi mēs redzam šodien Ukrainā.

“Šajā situācijā t.s Antropofili paliek it kā pa vidu starp putnubiedēkļiem, “saprāta teritorijā”, no kurienes ar visu “saprāta un cilvēcības” patosu viņi nosoda “visāda veida fašistus”. “Zinātnieki” un žurnālisti šajā posmā pierāda, ka cilvēce savā vēsturē ik pa laikam ir ēdusi viena otru, un tas ir normāli.

Tagad antropofīlijas tēmu var pārnest no racionālā sfēras uz populāro kategoriju. Overtona logs virzās uz priekšu."

Ceturtajā “Overtona loga” izvēršanas posmā tiek legalizēta iepriekš tabu tēma vai parādība - tā kļūst par sarunu šovu un ziņu raidījumu galveno tēmu, cilvēki tiek iegremdēti šīs tēmas diskusijās, tādējādi radot atkarību.

Kustība “Overtona logs” pāriet uz piekto posmu, kad tēma sabiedrībā tiek uzkarsēta tiktāl, ka no populārās kategorijas to var pārnest uz aktuālās politikas sfēru.

“Šajā posmā “sākas tiesiskā regulējuma sagatavošana. Pie varas esošās lobistu grupas konsolidējas un parādās no ēnas. Tiek publicētas socioloģiskās aptaujas, kas it kā apstiprina lielu šī vai cita tabu piekritēju un to, kas vēlas legalizēt šo grēku.

“Tas ir liberālisma raksturīgais ēdiens – tolerance kā tabu aizliegums, aizliegums koriģēt un novērst sabiedrībai destruktīvas novirzes. Pēdējā Logu kustības posmā no kategorijas “populārā” uz “aktuālo politiku” sabiedrība jau bija salauzta.

Viņa dzīvākā daļa kaut kā pretosies tādu lietu likumiskai konsolidācijai, kas vēl sen nebija iedomājamas. Bet vispār jau sabiedrība ir salauzta. Tā jau ir pieņēmusi savu sakāvi."

Vērtējot šo teorētisko konstrukciju no vēsturiskā viedokļa, varam teikt, ka tai ir ļoti spēcīga pārbaude. Ja paskatāmies, kā Rietumos notika un notiek visu iedomājamo un neiedomājamo grēka formu (tabu) legalizācija - sodomija, pedofilija, incests, eitanāzija utt., tad redzēsim, ka tieši tā arī notika - no tulkošanas no neiedomājamā sfēras uz radikāļu sfēru, pēc tam iespējama un apspriesta līdz galīgai legalizācijai obligāto likumu veidā.

Kā jau teicām pašā sākumā, šo teoriju var attiecināt uz pilnīgi dažādām parādībām. Mūsuprāt, melnādainā Obamas ievēlēšana par ASV prezidentu ir visai interesanta no Overtona teorijas viedokļa.

Atgādināšu, ka pēc ASV 2011. gada tautas skaitīšanas datiem baltie amerikāņi veidoja 64% no visiem ASV iedzīvotājiem (pirms desmit gadiem tie bija 69%). Melnādaino iedzīvotāju skaits desmit gadu laikā pieauga par 12% līdz gandrīz 13%.

Tie. Amerikas Savienoto Valstu prezidents, vairākuma prezidents kļuva par personu, kas pārstāv pārliecinošu mazākumu. Šis ir pirmais kustības “Overton Window” posms – afroamerikānis var kļūt par ASV prezidentu. Viss kārtībā, mēs neesam rasisti. Taču neapšaubāmi sekos tālāka “Overtona loga” paplašināšana.

Jau tagad ar lielu pārliecību varam teikt, ka nākamā ASV prezidente būs sieviete, visticamāk, ar Latīņamerikas vai jauktām saknēm. Starp citu, uz šo lomu diezgan veiksmīgi pretendēja, piemēram, bijusī ASV valsts sekretāre Kondolīza Raisa veiksmīgas militārās operācijas gadījumā pret Irānu 2008.-2009.gadā.

Tomēr Saakašvili neadekvātās darbības, kas noveda pie apkaunojošās amerikāņu protežes sakāves, sajauca amerikāņu kārtis un lika viņiem atlikt iebrukumu Irānā līdz Sīrijas problēmas atrisināšanai. Tas atlika ne tikai ASV karu ar Irānu, bet arī "trakā Kondi" tālāku virzību uz ASV prezidenta amatu.

Tomēr tēma paliek. Pēc tam, visticamāk, vienā prezidentā par ASV prezidentu kļūs baltais homoseksuālis, bet vēl pēc pāris paaudzēm – par transseksuāli.

Šajā sakarā pavisam citādi tiek uztverti Obamas galvenā konkurenta prezidenta vēlēšanās Mita Romnija dēla 2012.gada decembrī teiktie vārdi, ka viņa tēvs īsti nav vēlējies kļūt par valsts prezidentu.

Ja agrāk daudzi šos vārdus uztvēra kā mēģinājumu attaisnot savu tēvu no pārāk vājas vēlēšanu kampaņas vadīšanas, tad "Overtona teorijas" gaismā tie iegūst pilnīgi jaunu nozīmi - Mits Romnijs jau iepriekš zināja, kurš uzvarēs. prezidenta vēlēšanas ASV, tāpēc viņš sevi īpaši nesasprindzināja, paredzot dabiskas beigas.

…Pēc tam, kad esam redzējuši, kā darbojas ienaidnieka ieroči, vai nav pienācis laiks, balstoties uz tradicionālajām vērtībām un jaunākajiem informācijas sasniegumiem, izstrādāt efektīvu metodiku, lai cīnītos pret informācijas un morāles vīrusu ienākšanu mūsu informatīvajā un publiskajā telpā?

Vai esat kādreiz dzirdējuši par Overtona logu? Ja nē, tad iesaku izlasīt šo tehnoloģiju jebko legalizēt. Jūs sapratīsit, kā tiek legalizēta homoseksualitāte un viendzimuma laulības. Būs skaidrs, ka darbs pie pedofilijas un incesta legalizācijas Eiropā tiks pabeigts tuvāko gadu laikā. Tāpat kā bērnu eitanāzija, starp citu.

Džozefs Overtons aprakstīja, kā sabiedrībai pilnīgi svešas idejas tika izceltas no sabiedrības nicinājuma tvertnes, atmazgātas un galu galā pieņemtas tiesību aktos.

Saskaņā ar Overton Window of Opportunity, katrai idejai vai problēmai sabiedrībā pastāv t.s. iespēju logs. Šajā logā ideja var tikt plaši apspriesta, atklāti atbalstīta, popularizēta vai mēģināts to nostiprināt likumā. Logs tiek pārvietots, tādējādi mainot iespēju loku no “neiedomājamās” stadijas, tas ir, sabiedriskajai morālei pilnīgi sveša, pilnībā noraidīta, uz “aktuālās politikas” stadiju, tas ir, jau plaši apspriesto, masveidā pieņemto. apziņā un nostiprināts likumos.

Tā nav smadzeņu skalošana kā tāda, bet gan smalkākas tehnoloģijas. Efektīvus padara to konsekventa, sistemātiska pielietošana un fakts, ka pats ietekmes fakts upuru sabiedrībai ir neredzams.

Tālāk es izmantošu piemēru, lai parādītu, kā sabiedrība soli pa solim vispirms sāk apspriest kaut ko nepieņemamu, tad uzskata to par piemērotu un beidzot samierinās ar jaunu likumu, kas nostiprina un aizsargā kādreiz neiedomājamo.

Ņemsim par piemēru kaut ko pilnīgi neiedomājamu.

Teiksim, kanibālisms, tas ir, ideja legalizēt pilsoņu tiesības vienam otru ēst. Pietiekami skarbs piemērs?

Bet visiem ir skaidrs, ka šobrīd nav iespējams izvērst kanibālisma propagandu - sabiedrība celsies. Šī situācija nozīmē, ka kanibālisma legalizācijas problēma ir iespēju loga nulles stadijā. Šo posmu saskaņā ar Overtona teoriju sauc par "Neiedomājamo". Tagad simulēsim, kā šis neiedomājamais tiks realizēts, izejot cauri visiem iespēju loga posmiem.

TEHNOLOĢIJA

Atkārtoju vēlreiz, Overtons aprakstīja TEHNOLOĢIJU, kas ļauj legalizēt pilnīgi jebkuru ideju.

Piezīme! Viņš neierosināja koncepciju, viņš kaut kādā veidā neformulēja savas domas - viņš aprakstīja darba tehnoloģiju. Tas ir, darbību secība, kuras izpilde vienmēr noved pie vēlamā rezultāta. Kā ierocis cilvēku kopienu iznīcināšanai šāda tehnoloģija var būt efektīvāka par kodoltermisko lādiņu.

CIK TAS IR DROŠI!

Kanibālisma tēma joprojām ir pretīga un sabiedrībā pilnīgi nepieņemama. Šo tēmu nav vēlams apspriest ne presē, ne, īpaši, pieklājīgā kompānijā. Pagaidām tā ir neiedomājama, absurda, aizliegta parādība. Attiecīgi Overtona loga pirmā kustība ir pārcelt kanibālisma tēmu no neiedomājamā sfēras uz radikāļu sfēru.

Mums ir vārda brīvība.

Nu, kāpēc gan nerunāt par kanibālismu?

Zinātniekiem parasti ir paredzēts runāt par visu - zinātniekiem nav tabu tēmu, viņiem ir jāpēta viss. Un, ja tas tā ir, sarīkosim etnoloģisku simpoziju par tēmu " Eksotiski Polinēzijas cilšu rituāli." Apspriedīsim priekšmeta vēsturi, ieviesīsim to zinātniskajā apritē un iegūsim autoritatīvu apgalvojumu par kanibālismu.

Redziet, izrādās, ka par kanibālismu var runāt jēgpilni un it kā palikt zinātniskās respektablības robežās.

Overtona logs jau ir pārvietots. Tas ir, amatu pārskatīšana jau ir norādīta. Tas nodrošina pāreju no nesamierināmi negatīvas sabiedrības attieksmes uz pozitīvāku attieksmi.

Vienlaicīgi ar pseidozinātnisko diskusiju noteikti vajadzētu parādīties kaut kādai “Radikālo kanibālu biedrībai”. Un pat ja tas tiek pasniegts tikai internetā, radikālie kanibāli noteikti tiks pamanīti un citēti visos nepieciešamajos medijos.

Pirmkārt, tas ir vēl viens paziņojuma fakts. Un otrkārt, lai radītu radikāla putnubiedēkļa tēlu, ir nepieciešami tik īpašas ģenēzes šokējoši švaki. Tie būs " sliktie kanibāli"atšķirībā no cita putnubiedēkļa -" fašistiem, kas aicina cilvēkus, kas viņiem nepatīk, sadedzināt uz sārta" Bet vairāk par putnubiedēkļiem zemāk. Iesākumam pietiek publicēt stāstus par to, ko britu zinātnieki un daži radikāli cita rakstura švaki domā par cilvēka gaļas ēšanu.

Overtona loga pirmās kustības rezultāts: apritē tika ieviesta nepieņemama tēma, tika desakralizēts tabu, tika iznīcināta problēmas nepārprotamība - tika izveidotas “pelēkās gradācijas”.

KĀPĒC NE?

Šajā posmā mēs turpinām citēt “zinātniekus”. Galu galā jūs nevarat novērsties no zināšanām, vai ne? Par kanibālismu. Ikvienu, kurš atsakās to apspriest, vajadzētu nodēvēt par lielvārdiešiem un liekuļiem.

Nosodot fanātismu, kanibālismam obligāti jāizdomā elegants nosaukums. Lai visādi fašisti neuzdrošinās apzīmēt disidentus ar vārdu, kas sākas ar burtu “Ka”.

Uzmanību! Eifēmisma veidošana ir ļoti svarīgs punkts. Lai legalizētu neiedomājamu ideju, ir jāaizstāj tās īstais nosaukums.

Vairs nav kanibālisma.

Tagad to sauc, piemēram, par antropofāgiju. Bet šis termins ļoti drīz atkal tiks aizstāts, atzīstot šo definīciju par aizskarošu.

Jaunu nosaukumu izgudrošanas mērķis ir novirzīt problēmas būtību no tās apzīmējuma, atraut vārda formu no satura, atņemt valodu saviem ideoloģiskajiem pretiniekiem. Kanibālisms pārvēršas antropofāgijā un pēc tam antropofīlijā, tāpat kā noziedznieks maina uzvārdus un pases.

Paralēli vārdu spēlei tiek radīts atbalsta precedents - vēsturisks, mitoloģisks, aktuāls vai vienkārši izdomāts, bet galvenais - leģitimēts. Tas tiks atrasts vai izdomāts kā "pierādījums", ka antropofīliju principā var leģitimizēt.

"Atceries leģendu par pašaizliedzīgo māti, kura atdeva asinis saviem bērniem, kuri mirst no slāpēm?"

"Un stāsti par senajiem dieviem, kuri ēda visus pēc kārtas - starp romiešiem tas bija lietu kārtībā!"

“Nu, starp mums tuvākajiem kristiešiem, īpaši ar antropofīliju, viss ir pilnīgā kārtībā! Viņi joprojām rituāli dzer asinis un ēd sava dieva miesu. Jūs taču kaut ko nepārmetat kristīgajai baznīcai, vai ne? Kas ellē jūs esat? »

Šī posma bakhanālijas galvenais uzdevums ir vismaz daļēji izņemt cilvēku ēšanu no kriminālvajāšanas. Vismaz vienu reizi, vismaz kādā vēsturiskā brīdī.

TĀ TAM JĀBŪT

Kad ir nodrošināts likumīgs precedents, kļūst iespējams pārvietot Overtona logu no iespējamā teritorijas uz racionālā sfēru.

Šis ir trešais posms. Tas pabeidz vienas problēmas sadrumstalotību.

"Vēlme ēst cilvēku ir ģenētiski iedzimta, tā ir cilvēka dabā"

"Dažreiz ir nepieciešams ēst cilvēku, ir nepārvarami apstākļi"

"Ir cilvēki, kas vēlas, lai viņus paēd"

"Antropofili ir izprovocēti!"

"Aizliegtais auglis vienmēr ir salds"

"Brīvam cilvēkam ir tiesības izlemt, ko viņš ēd"

"Neslēpiet informāciju un ļaujiet ikvienam saprast, kas viņi ir - antropofils vai antropofobs"

“Vai antropofīlijā ir kāds kaitējums? Tā neizbēgamība nav pierādīta.

Sabiedrības apziņā mākslīgi tiek radīts problēmas “kaujas lauks”. Ekstrēmajos flangos novietoti putnubiedēkļi – radikālie kanibālisma piekritēji un radikāli pretinieki, kas parādījušies īpašā veidā.

Viņi mēģina īstus pretiniekus - tas ir, normālus cilvēkus, kuri nevēlas palikt vienaldzīgi pret kanibālisma izskaušanas problēmu - kopā ar putnubiedēkļiem un pierakstīt tos kā radikālus nīdējus. Šo putnubiedēkļu uzdevums ir aktīvi veidot traku psihopātu tēlu - agresīvus, fašistiskos antropofīlijas nīdējus, aicinot sadedzināt dzīvus kanibālus, ebrejus, komunistus un melnādainos. Klātbūtni medijos nodrošina viss iepriekš minētais, izņemot īstos legalizācijas pretiniekus.

Šajā situācijā t.s Antropofili paliek it kā pa vidu starp putnubiedēkļiem, “saprāta teritorijā”, no kurienes ar visu “saprāta un cilvēcības” patosu viņi nosoda “visāda veida fašistus”.

“Zinātnieki” un žurnālisti šajā posmā pierāda, ka cilvēce savā vēsturē ik pa laikam ir ēdusi viena otru, un tas ir normāli. Tagad antropofīlijas tēmu var pārnest no racionālā sfēras uz populāro kategoriju. Overtona logs virzās tālāk.

LABĀ nozīmē

Lai popularizētu kanibālisma tēmu, nepieciešams to atbalstīt ar popsaturu, savienojot to ar vēsturiskām un mitoloģiskām personībām, un, ja iespējams, ar mūsdienu mediju personībām.

Antropofīlija masveidā pārņem ziņas un sarunu šovus. Cilvēkus apēd plašas izlaiduma filmās, dziesmu vārdos un videoklipos.

Viens no popularizēšanas paņēmieniem saucas “Paskaties apkārt!”

"Vai jūs nezinājāt, ka viens slavens komponists ir... antropofils."

"Un viens labi pazīstams poļu scenārists visu mūžu bija antropofils, viņš pat tika vajāts."

“Un cik daudz no viņiem atradās psihiatriskajās slimnīcās! Cik miljonus deportēja, atņēma pilsonību!.. Starp citu, kā jums patīk Lady Gaga jaunais video “Eat me, baby”?

Šajā posmā topošā tēma tiek celta TOPā un tā sāk autonomi atražoties masu medijos, šovbiznesā un politikā.

Vēl viens efektīvs paņēmiens: problēmas būtība tiek aktīvi apspriesta informācijas operatoru līmenī (žurnālisti, TV raidījumu vadītāji, sabiedriskie aktīvisti utt.), nogriežot speciālistus no diskusijas.

Tad brīdī, kad visiem kļuvis garlaicīgi un problēmas apspriešana nonākusi strupceļā, atnāk īpaši izvēlēts profesionālis un saka: “Kungi, patiesībā viss nav tā. Un būtība ir nevis tajā, bet gan šajā. Un tas un tas ir jādara” - un tikmēr dod ļoti noteiktu virzienu, kura tendenciozitāti nosaka kustība "Windows".

Lai attaisnotu legalizācijas atbalstītājus, viņi izmanto noziedznieku humanizāciju, radot viņiem pozitīvu priekšstatu ar pazīmēm, kas nav saistītas ar noziegumu.

"Tie ir radoši cilvēki. Nu, viņš ēda savu sievu, un ko tad?

"Viņi patiesi mīl savus upurus. Viņš ēd, tas nozīmē, ka viņš mīl!

"Antropofiliem ir augsts IQ un citādi viņi ievēro stingru morāli."

"Antropofili paši ir upuri, dzīve viņus piespieda"

"Viņi tika audzināti tā" utt.

Šāda viltība ir populāru sarunu šovu sāls.

“Mēs jums pastāstīsim traģisku mīlas stāstu! Viņš gribēja viņu apēst! Un viņa vienkārši gribēja tikt apēsta! Kas mēs esam, lai viņus tiesātu? Varbūt tā ir mīlestība? Kas tu esi, lai stāvētu ceļā mīlestībai?!”

MĒS ŠEIT ESAM IESTĀDES

Overtona loga kustība pāriet uz piekto posmu, kad tēma ir tik uzkarsēta, ka to no populārās kategorijas var pārvietot uz aktuālās politikas sfēru.

Sākas likumdošanas ietvara sagatavošana. Pie varas esošās lobistu grupas konsolidējas un iznirst no ēnas. Tiek publicētas sabiedriskās domas aptaujas, kas it kā apstiprina lielu kanibālisma legalizācijas atbalstītāju procentu. Politiķi sāk ripināt publisku paziņojumu izmēģinājuma balonus par šīs tēmas likumdošanas nostiprināšanu. Sabiedrības apziņā tiek ieviesta jauna dogma - “aizliegums ēst cilvēkus ir aizliegts”.

Tas ir liberālisma parakstu ēdiens - tolerance kā tabu aizliegums, aizliegums koriģēt un novērst sabiedrībai destruktīvas novirzes.

Pēdējā Logu kustības posmā no kategorijas “populārā” uz “aktuālo politiku” sabiedrība jau bija salauzta. Viņa dzīvākā daļa kaut kā pretosies tādu lietu likumiskai konsolidācijai, kas vēl sen nebija iedomājamas. Bet vispār jau sabiedrība ir salauzta. Tā jau ir pieņēmusi savu sakāvi.

Ir pieņemti likumi, mainītas (iznīcinātas) cilvēka eksistences normas, tad šīs tēmas atbalsis neizbēgami nonāks skolās un bērnudārzos, kas nozīmē, ka nākamā paaudze izaugs bez izredzēm izdzīvot. Tas notika ar pederastijas legalizāciju (tagad viņi pieprasa sevi saukt par gejiem). Tagad mūsu acu priekšā Eiropa legalizē incestu un bērnu eitanāziju.

____________________

Džozefs P. Overtons (1960-2003), Mackinac Center sabiedriskās politikas vecākais viceprezidents. Gājis bojā aviokatastrofā. Formulēja modeli problēmas izklāsta maiņai sabiedriskajā domā, pēc nāves sauktu par Overtona logu.

Ulrihs Šneiders

Šodien, 21. gadsimtā, Rietumu civilizācija legāli patērē cilvēka gaļu – tā ir placenta un pārtikas piedevas. Turklāt placentas ēšanas mode pieaug ar katru gadu, un daudzās Rietumu dzemdību namā pat ir noteikta tās lietošanas kārtība - vai nu dod dzemdētājai, vai nodod laboratorijām, kas uz tās bāzes ražo hormonālos medikamentus. .

Sākumā vecos miljonārus ārstēja ar govju un aitu embrijiem, un drīz vien ārsti izstrādāja nesalīdzināmi efektīvākas zāles - alfafetaproteīnu, kas izgatavots no cilvēka vēl nedzimušajiem bērniem.
To ražo no embrija audiem, tieši no cilvēka embrija, no nabassaites asinīm, no placentas.

Protams, lai ražotu šīs “zāles miljonāriem”, ir nepieciešami tūkstošiem, desmitiem tūkstošu embriju, kuru vecums nedrīkst būt mazāks vai lielāks par 16–20 nedēļām, kad topošais organisms jau ir pilnībā izveidojies.

Dehumanizācija kā galvenais mērķis, lai padarītu normālu un ikdienišķu to, kas agrāk bija neiespējams vai aizliegts vienkāršas cilvēka morāles dēļ – tāda ir tehnoloģijas, ko sauc par "Overtona logu", būtība. Sīkāka informācija par to tika apspriesta materiālā “Iznīcināšanas tehnoloģijas. Overton Window”, pēc tam objektu nodarbību šajā necilvēcīgajā tehnikā prezentēja ... Dānijas zoodārza darbinieki, kuri izrādes un pat anatomiskā teātra veidā nogalināja un sadalīja žirafi Mariusu.

Nstarikov.ru emuāra lasītājs Jevgeņijs Havrenko uzrakstīja rakstu par to, kā jūs varat pretoties Overton Window tehnoloģijai.

Kā pretoties Overton Window tehnoloģijai

"Overtona logu tehnoloģija ir balstīta uz gandrīz jebkuras personības galvenajām vājībām. Šīs tehnoloģijas "skaistums" ir tas, ka tā darbojas pat tad, ja jūs to apzināties. Parasti manipulācijas pārstāj darboties, tiklīdz tiek atklāta to patiesā nozīme. Šajā gadījumā ietekme uz zemapziņu notiek caur cilvēka pamatvajadzībām.

Galvenās spiediena sviras uz cilvēku es raksturotu šādi:

1. Tolerance.

2. Eifēmisms.

3. Piederība baram.

5. Juridiskie līdzekļi pareizi.

“Overtona logi” ir balstīti uz cilvēka pamatvajadzībām, kas Maslova piramīdā ieņem vietas no 2. līdz 4. līmenim.

Šī ir Maslova piramīda.

Fizioloģiskās vajadzības: izsalkums, slāpes, dzimumtieksme utt.

Drošības vajadzības: pārliecības sajūta, brīvība no bailēm un neveiksmēm.

Nepieciešamība pēc piederības un mīlestības.

Cieņas vajadzības: panākumu gūšana, apstiprinājums, atzinība.

Kognitīvās vajadzības: zināt, prast, izpētīt.

Estētiskās vajadzības: harmonija, kārtība, skaistums.

Nepieciešamība pēc pašaktualizācijas: savu mērķu, spēju apzināšanās, savas personības attīstīšana.

Sakarā ar to, ka vajadzības no 2 līdz 4 gandrīz nekad netiek apmierinātas pilnībā un uz visiem laikiem, tās viegli kļūst par manipulācijas objektu gandrīz jebkurai personai.

Tolerance kā iespēja ieviest ikdienā jebkurus, pat vispretīgākos uzskatus. Interesantākais ir tas, ka tolerances aprakstā (Wikipedia) papildus tolerancei ir vēl viena definīcija - brīvprātīga ciešanu paciešana. Tieši šī definīcija ir piemērota tiem cilvēkiem, kuri ir gatavi samierināties ar uzskatiem, kas viņiem ir pretrunā, vai, pareizāk sakot, šo uzskatu uzspiešanu viņiem kā savējiem. Vajadzība pēc piederības un cieņas liek mums atteikties no saviem uzskatiem, baidoties izraisīt agresiju un neapmierinātību savos pretiniekos.

Eifēmisms ir obligāta sastāvdaļa iekšējās pretestības pārvarēšanai. Aptuveni sakot, šī ir glābšanas nūja, kas palīdz izveidot iekšējo līdzsvaru starp savām vērtībām un pilnīgi pretējām vērtībām, kas uzspiestas no ārpuses. Piemēram, mūsu kultūrā rupjš vārds "Pederast" (no sengrieķu παις - "bērns", "zēns" un ἐραστής - "mīlošs", tas ir, "mīl zēnus") tiek aizstāts ar neitrālāku vārdu " gejs”. Un frāzēm “Mans draugs ir gejs” un “Mans draugs ir gejs” ir pilnīgi atšķirīgas emocionālās slodzes.

Piederība baram ir vajadzību kombinācija – drošība, piederība sabiedrībai un nepieciešamība pēc cieņas. Katrs cilvēks, kurš uzstājas auditorijas priekšā, uzstājas ar prezentāciju vai uzsauc tostu lielā uzņēmumā, zina, cik grūti dažreiz ir izturēt tās dažas minūtes, kad visas acis ir vērstas uz viņu. Ja jums ir tāda pieredze, lūdzu, atcerieties to. Tagad iedomājieties, ka jums ir jāizsaka savas domstarpības ar visiem šiem cilvēkiem - cienījamiem un ne tik cienījamiem, draugiem un paziņām, priekšniekiem un padotajiem. Tajā pašā laikā ir svarīgi izteikt domstarpības, neizmantojot eifēmismus, pretējā gadījumā jūs nenodosit precīzu nozīmi, bet gluži pretēji, jūs visu vēl vairāk sajaucat. Personīgi es reti esmu saticis cilvēkus, kuri būtu spējīgi uz šādu rīcību.

Autoritātes ilūzija atkal ir iespēja izmēģināt savus uzskatus, kas jau daļēji ir uzspiesti no malas. Ja manī ir domstarpību vēsums, “Autoritāte” viegli izmet man glābšanas nūju, uzņemoties atbildību. Tajā pašā laikā man pietiek ar vispārīgākajiem priekšstatiem par pašu “Autoritāti”. Nevar būt ne runas par informācijas izzināšanu par kādu cilvēku vai sabiedrību, mēs vienkārši priecājamies, ka viņš (tā) ir uzņēmies mūsu moku smago nastu. Pēdējā laikā “Autoritātei” pat nav personību. Arvien biežāk dzirdam - “zinātnieki atklājuši..., psihologi apgalvo..., partija deklarējusi...” utt.

Likumība ir svešzemju normu pieņemšanas pārākums. "No šī brīža man ir tiesības pārmest citiem, ka viņi man nepiekrīt." Tādējādi kompensējot sevī to, kas manai personībai nav raksturīgs. Jo vairāk es apvainoju citus atpalicībā vai provokācijās, jo spēcīgāka ir pretrunu balss manī. Slavenais psihiatrs K.G. Jungs uzskatīja, ka fanātisms ir apspiestu šaubu pazīme. Cilvēks, kurš ir patiesi pārliecināts, ka viņam ir taisnība, ir absolūti mierīgs un var apspriest pretēju viedokli bez sašutuma ēnas. Citu cilvēku vērtību ieaudzināšanas gadījumā pilnīga pārliecība nerodas, šaubas ir jānospiež, pārliecinot citus. Likumība dod visas tiesības to darīt.

Overton Window tehnoloģijas sekas

Šīs tehnoloģijas sliktākās sekas ir tādas, ka cilvēks zaudē harmoniju, savā vietā saņemot nebeidzamus iekšējos strīdus un mokas. Jo, ieviešot šo tehnoloģiju, neviens nedomā par to, kas iepriecinātu pašu cilvēku. Tehnoloģiju mērķis ir iegūt jaunu, nepieciešamu attīstības vektoru.

Pēc rezultāta sasniegšanas daudzi cilvēki ir spiesti saglabāt ilūziju par citu cilvēku vērtību pieņemšanu. Cilvēki paliek arvien mazāk cilvēki, zaudējot saikni ar savām saknēm un kultūru. Citiem vārdiem sakot, cilvēks no spēcīga koka pārvēršas par kūleni, kļūstot tikpat sauss un neaizsargāts.

Piemērs tam ir augstais pašnāvību līmenis attīstītajās valstīs. Cilvēki, kuriem ir augsts komforts, nesāk justies laimīgāki, maksājot par to ar cilvēcību.

Mans draugs, kurš uzauga, skatoties Holivudas filmas un glancētus žurnālus, vienmēr sapņoja par lielu lauku māju ar dubultu garāžu, peldbaseinu un vīna pagrabu. Ceļā uz šo mērķi viņam bija smagi jāstrādā, jāpārdzīvo infarkts un vēzis, ar ko viņš cīnās joprojām.

Tajā pašā laikā pastāvīga nodarbinātība 12 stundas dienā atsvešinājās viņu no ģimenes. Sieva, juzdamās aizvainota, bet neuzdrošinājoties viņam pārmest, koncentrējās uz bērniem, cenšoties dabūt tur siltumu, kura viņai tik ļoti pietrūka. Bērni, bez tēva kontroles, jūtot varu pār māti, kļuva arvien ciniskāki egoisti. Galu galā viņš uzcēla māju, par kuru sapņoja, bet pēc pusgada atzina, ka atdos visu, lai pirms 8 gadiem varētu atgriezties vietā, kur viņu ģimene bija tik laimīga, dzīvojot 2-istabu dzīvoklī, pavadot nedēļas nogales un brīvdienas kopā.

Viņa gadījumā ģimenes tuvums kļuva par cenu, ko viņš maksāja par augstu komfortu un sociālo statusu, un vilšanās nomainīja enerģiju. Sociālais statuss, sociālā atzīšana, komforts un drošība paši par sevi nenoved mūs pie mūsu laimes un nav tās nepieciešamie atribūti. Tie ir un tiem jāpaliek līdzeklis mērķa sasniegšanai, nevis pašam mērķim, un vilšanās nāk, kad aiz tiem ir tukšums.

Opozīcija Overton Window tehnoloģijai

Pirmkārt, jūs varat pretoties, atsakoties no mēģinājuma vienmēr un visur būt "normālam". Brīdī, kad “indivīds” dod vietu “normālajam”, mēs automātiski nododam savu kontroli citu rokās. Labākajā gadījumā mēs cenšamies būt ērti citiem, un sliktākajā gadījumā mēs pakļaujamies mērķtiecīgām manipulācijām. Tā ir mūsu senču kultūra, morāle, paražas un pamati, kas palīdz mums atrast savu individualitāti. To integrēšana mūsdienu dzīvē palīdz jums saglabāt saikni ar savu mantojumu. Es neaicinu akli ievērot vecās tradīcijas, bet tikai tās atcerēties, saglabāt un cienīt.

Tolerances jēdziens ir lietojams tikai kā tolerances jēdziens, pretējā gadījumā ir jāsargā savas robežas. Piemēram, ir diezgan pieņemami klausīties par Eiropas geju parādēm, bet atteikties pieņemt oficiālas geju laulības savā kultūrā, kur galvenā pretruna var būt slāvu kultūras un kristīgās vērtības un tradīcijas.

Par piederību baram ir grūti cīnīties, un tas nav nepieciešams. Ir svarīgi saprast, kur īsti atrodas mans iepakojums, un atdalīt to, izmantojot robežas vai rāmjus. Piemēram: frāze - " Mūsu sabiedrība nav pietiekami demokrātiska, lai atļautu viendzimuma laulības"mēģiniet to atjaunot, ņemot vērā savas intereses - "Demokrātija ir tautas griba, un, iespējams, viendzimuma laulības nav tik piemērotas mūsu sabiedrībai, lai kļūtu par mūsu kultūras sastāvdaļu."

Piemēram, ja redzat televizorā runājam speciālistu, par kuru runas laikā jums nav citas informācijas, izņemot to, kas norādīts tālāk, vienkārši padomājiet par viņa vārdiem. Vai jūsu viedoklis mainītos, ja kaimiņš vai kolēģis teiktu to pašu? Ja autoritāte kļūst par "kapteini acīmredzamo", tad kāda ir viņa runas jēga? Ar gudru seju atkārtojiet to, ko pirms 20 minūtēm teicāt saviem darbiniekiem ceļā uz mājām? Ja dzirdat kaut ko jaunu, jums vajadzētu padomāt par pašas iestādes priekšrocībām. Atcerieties, ka viņam ir jānopelna jūsu uzticība neatkarīgi no tā, kā viņš sevi sauc.

Vai likumība ir jāpieņem kā augstākā atzinība? Es domāju, ka mūsu valstī uz šo jautājumu būs skaidra atbilde. Pievienošu tikai savu novērojumu, kas kliedēja manu personīgo mītu par valsti kā rūpes par cilvēku formu. Es īpaši izvēlējos nepolitisku piemēru. Kad Polija 2009. gadā pievienojās ES, valsts sektorā algas krasi samazinājās salīdzinājumā ar pārtikas cenām. Ziņās tika rādīta reportāža par robežsargu streiku. Pilnīgi saprotams, ka militārajā dienestā dienošie nevar vienkārši neiet uz darbu. Viņi rīkojās savādāk - viņi sāka veikt visas instrukcijās norādītās procedūras. Tas šķistu lieliski! Cilvēki beidzot dara to, ko no viņiem prasa. Rindas uz robežām vien pieaugušas 6 reizes. Izrādās, ka pati valsts iekārta ir strukturēta tā, ka to nav iespējams ievērot, nepārkāpjot likumu, atstājot šauru robu apžēlošanai vai sodīšanai pēc saviem ieskatiem.

Mēģināju aprakstīt opozīciju Overton Window tehnoloģijai gan valsts, gan personīgā līmenī, katram individuāli. Visa šī raksta būtība iekļaujas Džozefa P. Overtona noslēguma frāzē: “Bet jums personīgi jāpaliek cilvēkam. Un cilvēks spēj rast risinājumu jebkurai problēmai. Un to, ko nevar izdarīt viens, darīs cilvēki, kurus vieno kopīga ideja.

Mūsdienu mēģinājumi novirzes uzskatīt par normu un netikumu kā priekšroku ir vērsti uz dehumanizāciju. Ne vairāk un ne mazāk. Visa cilvēce.Un šim nolūkam tiek izmantotas speciālas manipulācijas tehnoloģijas.Par to arī būs stāsts.

“Visa progresīvā cilvēce, kā mums stāsta, ir absolūti dabiski pieņēmusi gejus, viņu subkultūru, viņu tiesības precēties, adoptēt bērnus un veicināt viņu seksuālo orientāciju skolās un bērnudārzos. Mums saka, ka tas viss ir dabiska lietu gaita. Viņi mums melo.

Melus par lietu dabisko gaitu atspēkoja amerikāņu sociologs Džozefs Overtons, aprakstot tehnoloģiju, kā mainīt sabiedrības attieksmi pret jautājumiem, kas savulaik bija fundamentāli šai sabiedrībai.

Izlasi šo aprakstu un kļūs skaidrs, kā tiek legalizēta homoseksualitāte un viendzimuma laulības. Būs skaidrs, ka darbs pie pedofilijas un incesta legalizācijas Eiropā tiks pabeigts tuvāko gadu laikā. Tāpat kā bērnu eitanāzija, starp citu.

Ko vēl var izvilkt no turienes mūsu pasaulē, izmantojot Overtona aprakstīto tehnoloģiju?

Tas darbojas nevainojami.

***
Džozefs P. Overtons (1960-2003), Mackinac Center sabiedriskās politikas vecākais viceprezidents. Gājis bojā aviokatastrofā. Formulēja modeli problēmas izklāsta maiņai sabiedriskajā domā, pēc nāves sauktu par Overtona logu.
***

Džozefs Overtons aprakstīja, kā sabiedrībai pilnīgi svešas idejas tika izceltas no sabiedrības nicinājuma tvertnes, atmazgātas un galu galā pieņemtas tiesību aktos.

Saskaņā ar Overton Window of Opportunity, katrai idejai vai problēmai sabiedrībā pastāv t.s. iespēju logs. Šajā logā ideja var tikt plaši apspriesta, atklāti atbalstīta, popularizēta vai mēģināts to nostiprināt likumā. Logs tiek pārvietots, tādējādi mainot iespēju loku no “neiedomājamās” stadijas, tas ir, sabiedriskajai morālei pilnīgi sveša, pilnībā noraidīta, uz “aktuālās politikas” stadiju, tas ir, jau plaši apspriesto, masveidā pieņemto. apziņā un nostiprināts likumos.

Tā nav smadzeņu skalošana kā tāda, bet gan smalkākas tehnoloģijas. Efektīvus padara to konsekventa, sistemātiska pielietošana un fakts, ka pats ietekmes fakts upuru sabiedrībai ir neredzams.

Tālāk es izmantošu piemēru, lai parādītu, kā sabiedrība soli pa solim vispirms sāk apspriest kaut ko nepieņemamu, tad uzskata to par piemērotu un beidzot samierinās ar jaunu likumu, kas nostiprina un aizsargā kādreiz neiedomājamo.

Ņemsim par piemēru kaut ko pilnīgi neiedomājamu. Teiksim, kanibālisms, tas ir, ideja legalizēt pilsoņu tiesības vienam otru ēst. Pietiekami skarbs piemērs?

Taču visiem ir skaidrs, ka šobrīd (2014.g.) nevar izvērst kanibālisma propagandu – sabiedrība celsies. Šī situācija nozīmē, ka kanibālisma legalizācijas problēma ir iespēju loga nulles stadijā. Šo posmu saskaņā ar Overtona teoriju sauc par "Neiedomājamo". Tagad simulēsim, kā šis neiedomājamais tiks realizēts, izejot cauri visiem iespēju loga posmiem.

TEHNOLOĢIJA

Atkārtoju vēlreiz, Overtons aprakstīja TEHNOLOĢIJU, kas ļauj legalizēt pilnīgi jebkuru ideju.

Piezīme! Viņš neierosināja koncepciju, viņš kaut kādā veidā neformulēja savas domas - viņš aprakstīja darba tehnoloģiju. Tas ir, darbību secība, kuras izpilde vienmēr noved pie vēlamā rezultāta. Kā ierocis cilvēku kopienu iznīcināšanai šāda tehnoloģija var būt efektīvāka par kodoltermisko lādiņu.

CIK TAS IR DROŠI!

Kanibālisma tēma joprojām ir pretīga un sabiedrībā pilnīgi nepieņemama. Šo tēmu nav vēlams apspriest ne presē, ne, īpaši, pieklājīgā kompānijā. Pagaidām tā ir neiedomājama, absurda, aizliegta parādība. Attiecīgi Overtona loga pirmā kustība ir pārcelt kanibālisma tēmu no neiedomājamā sfēras uz radikāļu sfēru.

Mums ir vārda brīvība.

Nu, kāpēc gan nerunāt par kanibālismu?

Zinātniekiem parasti ir paredzēts runāt par visu - zinātniekiem nav tabu tēmu, viņiem ir jāpēta viss. Un tā kā tas tā ir, mēs sasauksim etnoloģisku simpoziju par tēmu “Polinēzijas cilšu eksotiskie rituāli”. Apspriedīsim priekšmeta vēsturi, ieviesīsim to zinātniskajā apritē un iegūsim autoritatīvu apgalvojumu par kanibālismu.

Redziet, izrādās, ka par kanibālismu var runāt jēgpilni un it kā palikt zinātniskās respektablības robežās.

Overtona logs jau ir pārvietots. Tas ir, amatu pārskatīšana jau ir norādīta. Tas nodrošina pāreju no nesamierināmi negatīvas sabiedrības attieksmes uz pozitīvāku attieksmi.

Vienlaicīgi ar pseidozinātnisko diskusiju noteikti vajadzētu parādīties kaut kādai “Radikālo kanibālu biedrībai”. Un pat ja tas tiek pasniegts tikai internetā, radikālie kanibāli noteikti tiks pamanīti un citēti visos nepieciešamajos medijos.

Pirmkārt, tas ir vēl viens paziņojuma fakts. Un otrkārt, lai radītu radikāla putnubiedēkļa tēlu, ir nepieciešami tik īpašas ģenēzes šokējoši švaki. Tie būs "slikti kanibāli" pretstatā citam bubulim - "fašistiem, kas aicina sadedzināt uz sārta cilvēkus, kas viņiem nepatīk." Bet vairāk par putnubiedēkļiem zemāk. Iesākumam pietiek publicēt stāstus par to, ko britu zinātnieki un daži radikāli cita rakstura švaki domā par cilvēka gaļas ēšanu.

Overtona loga pirmās kustības rezultāts: apritē tika ieviesta nepieņemama tēma, tika desakralizēts tabu, tika iznīcināta problēmas nepārprotamība - tika izveidotas “pelēkās gradācijas”.

KĀPĒC NE?

Šajā posmā mēs turpinām citēt “zinātniekus”. Galu galā jūs nevarat novērsties no zināšanām, vai ne? Par kanibālismu. Ikvienu, kurš atsakās to apspriest, vajadzētu nodēvēt par lielvārdiešiem un liekuļiem.

Nosodot fanātismu, kanibālismam obligāti jāizdomā elegants nosaukums. Lai visādi fašisti neuzdrošinās apzīmēt disidentus ar vārdu, kas sākas ar burtu “Ka”.

Uzmanību! Eifēmisma veidošana ir ļoti svarīgs punkts. Lai legalizētu neiedomājamu ideju, ir jāaizstāj tās īstais nosaukums.

Vairs nav kanibālisma.

Tagad to sauc, piemēram, par antropofāgiju. Bet šis termins ļoti drīz atkal tiks aizstāts, atzīstot šo definīciju par aizskarošu.

Jaunu nosaukumu izgudrošanas mērķis ir novirzīt problēmas būtību no tās apzīmējuma, atraut vārda formu no satura, atņemt valodu saviem ideoloģiskajiem pretiniekiem. Kanibālisms pārvēršas antropofāgijā un pēc tam antropofīlijā, tāpat kā noziedznieks maina uzvārdus un pases.

Paralēli vārdu spēlei tiek radīts atbalsta precedents - vēsturisks, mitoloģisks, aktuāls vai vienkārši izdomāts, bet galvenais - leģitimēts. Tas tiks atrasts vai izdomāts kā "pierādījums", ka antropofīliju principā var leģitimizēt.

"Atceries leģendu par pašaizliedzīgo māti, kura atdeva asinis saviem bērniem, kuri mirst no slāpēm?"

"Un stāsti par senajiem dieviem, kuri ēda visus pēc kārtas - starp romiešiem tas bija lietu kārtībā!"

“Nu, starp mums tuvākajiem kristiešiem, īpaši ar antropofīliju, viss ir pilnīgā kārtībā! Viņi joprojām rituāli dzer asinis un ēd sava dieva miesu. Jūs taču kaut ko nepārmetat kristīgajai baznīcai, vai ne? Kas ellē jūs esat?"

Šī posma bakhanālijas galvenais uzdevums ir vismaz daļēji izņemt cilvēku ēšanu no kriminālvajāšanas. Vismaz vienu reizi, vismaz kādā vēsturiskā brīdī.

TĀ TAM JĀBŪT

Kad ir nodrošināts likumīgs precedents, kļūst iespējams pārvietot Overtona logu no iespējamā teritorijas uz racionālā sfēru.

Šis ir trešais posms. Tas pabeidz vienas problēmas sadrumstalotību.

"Vēlme ēst cilvēku ir ģenētiski iedzimta, tā ir cilvēka dabā"
"Dažreiz ir nepieciešams ēst cilvēku, ir nepārvarami apstākļi"
"Ir cilvēki, kas vēlas, lai viņus paēd"
"Antropofili ir izprovocēti!"
"Aizliegtais auglis vienmēr ir salds"
"Brīvam cilvēkam ir tiesības izlemt, ko viņš ēd"
"Neslēpiet informāciju un ļaujiet ikvienam saprast, kas viņi ir - antropofils vai antropofobs"
“Vai antropofīlijai ir kāds kaitējums? Tā neizbēgamība nav pierādīta.

Sabiedrības apziņā mākslīgi tiek radīts problēmas “kaujas lauks”. Ekstrēmajos flangos novietoti putnubiedēkļi – radikālie kanibālisma piekritēji un radikāli pretinieki, kas parādījušies īpašā veidā.

Viņi mēģina īstus pretiniekus - tas ir, normālus cilvēkus, kuri nevēlas palikt vienaldzīgi pret kanibālisma izskaušanas problēmu - kopā ar putnubiedēkļiem un pierakstīt tos kā radikālus nīdējus. Šo putnubiedēkļu uzdevums ir aktīvi veidot traku psihopātu tēlu - agresīvus, fašistiskos antropofīlijas nīdējus, aicinot sadedzināt dzīvus kanibālus, ebrejus, komunistus un melnādainos. Klātbūtni medijos nodrošina viss iepriekš minētais, izņemot īstos legalizācijas pretiniekus.

Šajā situācijā t.s Antropofili paliek it kā pa vidu starp putnubiedēkļiem, “saprāta teritorijā”, no kurienes ar visu “saprāta un cilvēcības” patosu viņi nosoda “visāda veida fašistus”.

“Zinātnieki” un žurnālisti šajā posmā pierāda, ka cilvēce savā vēsturē ik pa laikam ir ēdusi viena otru, un tas ir normāli. Tagad antropofīlijas tēmu var pārnest no racionālā sfēras uz populāro kategoriju. Overtona logs virzās tālāk.

LABĀ nozīmē

Lai popularizētu kanibālisma tēmu, nepieciešams to atbalstīt ar popsaturu, savienojot to ar vēsturiskām un mitoloģiskām personībām, un, ja iespējams, ar mūsdienu mediju personībām.

Antropofīlija masveidā pārņem ziņas un sarunu šovus. Cilvēkus apēd plašas izlaiduma filmās, dziesmu vārdos un videoklipos.

Viens no popularizēšanas paņēmieniem saucas “Paskaties apkārt!”

"Vai jūs nezinājāt, ka viens slavens komponists ir... antropofils."

"Un viens labi pazīstams poļu scenārists visu mūžu bija antropofils, viņš pat tika vajāts."

“Un cik daudz no viņiem atradās psihiatriskajās slimnīcās! Cik miljonus deportēja, atņēma pilsonību!.. Starp citu, kā jums patīk Lady Gaga jaunais video “Eat me, baby”?

Šajā posmā topošā tēma tiek celta TOPā un tā sāk autonomi atražoties masu medijos, šovbiznesā un politikā.

Vēl viens efektīvs paņēmiens: problēmas būtība tiek aktīvi apspriesta informācijas operatoru līmenī (žurnālisti, TV raidījumu vadītāji, sabiedriskie aktīvisti utt.), nogriežot speciālistus no diskusijas.

Tad brīdī, kad visiem kļuvis garlaicīgi un problēmas apspriešana nonākusi strupceļā, atnāk īpaši izvēlēts profesionālis un saka: “Kungi, patiesībā viss nav tā. Un būtība ir nevis tajā, bet gan šajā. Un tas un tas ir jādara” - un tikmēr dod ļoti noteiktu virzienu, kura tendenciozitāti nosaka kustība "Windows".

Lai attaisnotu legalizācijas atbalstītājus, viņi izmanto noziedznieku humanizāciju, radot viņiem pozitīvu priekšstatu ar pazīmēm, kas nav saistītas ar noziegumu.

"Tie ir radoši cilvēki. Nu, viņš ēda savu sievu, un ko tad?

"Viņi patiesi mīl savus upurus. Viņš ēd, tas nozīmē, ka viņš mīl!

"Antropofiliem ir augsts IQ un citādi viņi ievēro stingru morāli."

"Antropofili paši ir upuri, dzīve viņus piespieda"

"Viņi tika audzināti tā" utt.

Šāda viltība ir populāru sarunu šovu sāls.

“Mēs jums pastāstīsim traģisku mīlas stāstu! Viņš gribēja viņu apēst! Un viņa vienkārši gribēja tikt apēsta! Kas mēs esam, lai viņus tiesātu? Varbūt tā ir mīlestība? Kas tu esi, lai stāvētu ceļā mīlestībai?!”

MĒS ŠEIT ESAM IESTĀDES

Overtona loga kustība pāriet uz piekto posmu, kad tēma ir tik uzkarsēta, ka to no populārās kategorijas var pārvietot uz aktuālās politikas sfēru.

Sākas likumdošanas ietvara sagatavošana. Pie varas esošās lobistu grupas konsolidējas un iznirst no ēnas. Tiek publicētas sabiedriskās domas aptaujas, kas it kā apstiprina lielu kanibālisma legalizācijas atbalstītāju procentu. Politiķi sāk ripināt publisku paziņojumu izmēģinājuma balonus par šīs tēmas likumdošanas nostiprināšanu. Sabiedrības apziņā tiek ieviesta jauna dogma - “aizliegums ēst cilvēkus ir aizliegts”.

Tas ir liberālisma parakstu ēdiens - tolerance kā tabu aizliegums, aizliegums koriģēt un novērst sabiedrībai destruktīvas novirzes.

Pēdējā Logu kustības posmā no kategorijas “populārā” uz “aktuālo politiku” sabiedrība jau bija salauzta. Viņa dzīvākā daļa kaut kā pretosies tādu lietu likumiskai konsolidācijai, kas vēl sen nebija iedomājamas. Bet vispār jau sabiedrība ir salauzta. Tā jau ir pieņēmusi savu sakāvi.

Ir pieņemti likumi, mainītas (iznīcinātas) cilvēka eksistences normas, tad šīs tēmas atbalsis neizbēgami nonāks skolās un bērnudārzos, kas nozīmē, ka nākamā paaudze izaugs bez izredzēm izdzīvot. Tas notika ar pederastijas legalizāciju (tagad viņi pieprasa sevi saukt par gejiem). Tagad mūsu acu priekšā Eiropa legalizē incestu un bērnu eitanāziju.

KĀ lauzt TEHNOLOĢIJU

Overtona aprakstītais iespēju logs visvieglāk pārvietojas tolerantā sabiedrībā. Sabiedrībā, kurai nav ideālu, un līdz ar to nav skaidra dalījuma starp labo un ļauno.

Vai vēlaties runāt par to, ka jūsu māte ir prostitūta? Vai vēlaties publicēt ziņojumu par to žurnālā? Nodziedi dziesmu. Beigās pierādīt, ka būt padauzai ir normāli un pat vajag? Šī ir iepriekš aprakstītā tehnoloģija. Tā pamatā ir visatļautība.

Tabu nav.

Nekas nav svēts.

Nav svētu jēdzienu, kuru apspriešana ir aizliegta, un viņu netīrā apsēstība ar tiem tiek nekavējoties pārtraukta. Nav nekā tāda. Kas ir tur?

Ir tā sauktā vārda brīvība, kas pārveidota par dehumanizācijas brīvību. Mūsu acu priekšā viens pēc otra tiek noņemts ietvars, kas pasargāja sabiedrību no pašiznīcināšanās bezdibeņa. Tagad ceļš uz turieni ir atvērts.

Vai jūs domājat, ka viens pats neko nevarat mainīt?

Tev ir pilnīga taisnība, cilvēks viens pats neko nevar izdarīt.

Bet personīgi jums jāpaliek cilvēkam. Un cilvēks spēj rast risinājumu jebkurai problēmai. Un to, ko nevar izdarīt viens, darīs cilvēki, kurus vieno kopīga ideja. Paskaties apkārt."

Saskaņā ar Overtona loga teoriju masu apziņa tiek pastāvīgi apstrādāta. Noskaņojumu, gaumes un morāles principu demontāža nenotiek ātri, bet notiek. Un mēs visi esam galvenie šī procesa dalībnieki.

Mūsdienu globālā ģeopolitiskā konfrontācija nav regulāru armiju karš vai ekonomisko sistēmu konkurence, bet, galvenais, “nozīmju cīņa”. Bet kā ieviest šo vai citu tēlu diezgan konservatīvā masu apziņā, kas nav pakļauta krasām “kursa izmaiņām”, it īpaši, ja jūsu ideja ir pilnīgs pretstats visiem pagātnes ieradumiem un morāles principiem?

Atbildi sniedz šobrīd modernā “loga” teorija, tas ir, neredzama robeža, kas norāda uz sabiedrības gatavību vai negatavību pieņemt to vai citu ideju. Mēģināsim izprast šo bīstamo polittehnoloģiju, kas nosaukta tās radītāja, amerikāņu inženiera un politologa Džozefa Overtona (1960-2003) vārdā, kurš dzīves plaukumā gāja bojā autoavārijā.

Viltība ir pakāpeniski

Kādu dienu Saadata pamanīja, ka viņas dēls Turals baidās no zirgiem... Pirmkārt, viņa nopirka pundurponiju, nedaudz garāku par ķeblīti. No tāda kuprīša bija absolūti neiespējami baidīties, Turāls ar prieku brauca ar mazo. Tagad esmu aizsūtījis savu dēlu uz Poniju klubu, kur ir lielāki zirgi. Un ar laiku, pēc gadiem trim četriem, puika brauks arī ar rikšotājiem. Viltība ir pakāpeniski.
Boriss Akuņins. "Melnā pilsēta"

Lai kā mēs ļautos aktuālajai modei, vidusmēra cilvēks nekādā gadījumā nav gatavs radikālām pārmaiņām un krasām pamatu maiņām, īpaši, ja tiek pārkāptas pamatvērtības un dziļi iesakņojušās tradīcijas. Atbilstoši “Overtona loga” principiem risinājums ir vienkāršs: “atļautā mērogu” koriģēt nevis uzreiz un vienlaikus, bet gan pakāpeniski, soli pa solim, lai vidusmēra cilvēks neapzinātos gadījuma katastrofālo raksturu. vispārējais izmaiņu vektors.

Tipisks piemērs ir nacistiskā Vācija. Pirmkārt, tiek radīta teorētiskā bāze, viņi saka, mēs esam “augstākā rase”, bet jūs – “unternmensch”, zemcilvēki. Tiek publicēti “zinātniskie” darbi, ko apliecina arheologu, etnogrāfu un valodnieku “pētījumi”. Jautājumu sāk plaši aplūkot laikrakstos, “problēma” tiek apspriesta gan strādnieku ēdnīcās, gan aristokrātiskās dzīvojamās telpās.

Diskusija notiek uz objektīvās realitātes fona: ekonomiskā krīze padziļinās, bet tagad, šķiet, zinām, kurš vainīgs. Tiek radīts liels skaits partiju ar ultranacionālistisku retoriku, no kurām viena pārņem varu. Stormtroopers ar nacistu saukļiem sāk maršēt pa katras pilsētas ielām. Uz ebreju veikalu durvīm ar krītu rakstīti apvainojumi.

Tad bēdīgi slavenās Kristallnacht laikā visu valsti pārņēma antisemītisku pogromu vilnis. Un sabiedrība, kas visus iepriekšējos posmus uzņēma ar vienaldzību vai pat piekrišanu, nolaižas uz vēl vienu, pēdējo soli: “nepareizās” tautības cilvēkus sagrābj un velk uz nometnēm nokaušanai.
Tātad, zilonis ir liels, bet jūs varat to ēst pa daļām.

Mūsu ieroči ir mediji un populārā kultūra

Parīzes laikrakstu virsrakstu secība 1815. gada martā, tuvojoties Napoleonam pēc bēgšanas no trimdas Elbas salā. Pirmās ziņas: "Korsikas briesmonis ir nolaidies Huanbejā." Otrā ziņa: "Kanibāls ierodas Grasā." Trešā ziņa: "Uzurpators ir iekļuvis Grenoblē." Ceturtā ziņa: "Bonaparte okupēja Lionu." Piektā ziņa: "Napoleons tuvojas Fontenblo." Sestās ziņas: "Viņa Imperiālā Majestāte šodien tiek gaidīta viņa uzticīgajā Parīzē."
Jevgeņijs Tarle. "Napoleons"

Plaši pazīstams ir jēdziens “mediju dienaskārtība” – vienkāršāk sakot, par ko šobrīd tiek runāts visvairāk. Saskaņā ar mūsdienu politikas zinātni nozīmīgas tendences un ziņu notikumi (piemēram, lūgums apkarot korupciju vai uzlabot pilsētvidi) sabiedrībā rodas netieši, tai attīstoties, paši no sevis.

Taču mediji var koncentrēt auditorijas uzmanību uz tiem aspektiem, kas ir izdevīgi tieši sabiedriskās domas manipulatoram, un aktualizēt jebkuru notikumu (tādējādi to daļēji koriģējot).

Tādējādi sabiedrības apziņas pārformatēšana, izmantojot “Overtona logu”, nav iespējama bez aktīvas mediju un interneta līdzdalības. Daži publicisti uzskata, ka žirafes Mariusa demonstratīvajai, publiskai un nežēlīgajai nāvessoda izpildei Dānijas zoodārzā 2014. gada februārī bija viens no incesta leģitimācijas un attaisnošanas mērķiem. Galu galā, kā atceramies, nelaimīgais tēviņš ir radniecības auglis, un zoodārza direktors, šķiet, tikai ievēro noteikumus, kas prasa atbrīvoties no šādiem “nelikumīgiem” mājdzīvniekiem.

Un, protestējot pret viņa slepkavību (desmitiem tūkstošu eiropiešu parakstīja petīcijas, pieprasot, lai Mariuss tiktu izglābts), mēs, saskaņā ar “sazvērestības teorijas” atbalstītājiem, piekrītam, ka incests ir pieņemams.
Tomēr, neatkarīgi no tā, ko slepkavas īsti gribēja, vai mēs viņiem būtu piedēvējuši slepenu nolūku, ja Kopenhāgenas šausmas nebūtu uzplaiksnījušas gandrīz visu pasaules mediju lapās?

Manipulācija ar lingvistiskās propagandas palīdzību

Stjopu aizrāva austrumu dzejā pieņemtā haiku forma. Tos bija ļoti viegli uzrakstīt... Pietika spontāni sirdī dzimušos vārdus sadalīt trīs rindās un pārbaudīt, vai starp tiem nav atrasts vārds “kilometrs”. Ja tas tika atrasts, tas bija jāaizstāj ar vārdu “li”.
Viktors Pelevins. "Cipari"

Protams, “mīksta” sabiedriskās domas korekcija nav iespējama bez rūpīgas cilvēka lietotās pamatterminoloģijas maiņas.
Atcerēsimies to pašu Mariusu. Jebkurš saprātīgs cilvēks piekristu, ka incests ir pretīgs un nepieņemams. Ko darīt, ja mēs runājam par radniecīgu vai inbrīdingu, pēc kura piedzima nabaga žirafe (kā vismaz apgalvo daudzi žurnālisti)?

Atklāsim noslēpumu: inbrīdings un inbrīdings ir tas pats, kas incests, tikai saukts citos vārdos. Tas ir, lingvistiskās manipulācijas var pielāgot mūsu uztveri par jebkuru objektu vai parādību vēlamajā virzienā.

Vēl viens piemērs ir mūsdienu lingvistiskā propaganda starp karojošajām pusēm Ukrainā. Daži savus pretiniekus sauc par "kolorādo", bet citi tos sauc par "dillēm". “Overtona loga” ietvaros mūsu priekšā ir klasiskie dehumanizācijas instrumenti: galu galā psiholoģiski ir vieglāk ļaut nogalināt kukaini vai augu nekā tādam savas valsts pilsonim kā tu.

Sekojiet viedokļu līderim

Turgenevs ir slavens ar "Turgeņeva jauno dāmu" tēla izgudrošanu.
No skolas esejas.

Dažādu laiku literatūras kritiķi uzskatīja, ka dižciltīgie musketieri no Dumas romāniem, ciešošie jaunekļi Verteri no Gētes stāsta un buržuāziskie cilvēki no Zoščenko novelēm kā īsti cilvēku tipi lielākoties eksistē tikai rakstnieku iztēlē. Protams, var strīdēties par to, kas bija pirms tam: jauna varoņa parādīšanās reālajā dzīvē vai viņa spilgtais talantīga autora tēlojums, taču tas ir acīmredzams: jauniešu pašnāvību epidēmija, kas Eiropā izcēlās 70. gadu beigās. 18. gadsimtu cita starpā izraisīja jau minētā, 1774. gadā publicētā Gētes darba sižeta skumjais fināls.

Bet vai Vertera anti-piemērs varēja būt tik veiksmīgs, ja “vīrusu” ideja nebūtu nokritusi uz jau sagatavotas zemes, skaidrā un precīzā formulā formulējot masu apziņas slepenos centienus?
Tādējādi, pēc Overtona domām, nopietnas pārmaiņas kļūst iespējamas nevis tad, kad tās ierosina politiķi un viedokļu līderi, bet tikai tad, ja pēc šīm izmaiņām ir nopietns sabiedrības pieprasījums.

Mūsu atbilde Overtonam

"Es nesaprotu," Saimons sarauca pieri. - Tā kā dzīvnieki ir mītiski, tas nozīmē, ka tie tik un tā neeksistē.
"Tu esi stulbs zēns," papagailis iebilda. - Viņi pastāvēja, kad viņiem TICĒJA.
Džeralds Darels. "Runājošais komplekts"

Rodas jautājums: kā mēs varam pretoties tradicionālo vērtību pakāpeniskai demontāžai?

Risinājums ir acīmredzams: kā droši vien teiktu 28 Panfilova varoņi, ja Maskava ir aiz mums, mēs nevaram atkāpties ne soli. Pat nelielu noziegumu, īpaši morāles sfērā, ir bīstami atstāt bez atbildes (kura samērīgums un adekvātums, protams, ir tikpat svarīgs jautājums).

Piemēram, Lielbritānijā, kas slavena ar savām patriarhālajām vērtībām, nesen notika šāda epizode. 2014. gada martā kāds Konservatīvās partijas Londonas biroja loceklis Kriss Džoanidis savā Facebook ierakstā salīdzināja musulmaņu sieviešu tērpus ar atkritumu maisiem. Vadības reakcija sekoja zibens ātrumā: rasists Parteigenosse nekavējoties tika izraidīts. Jo fašisma ērkšķi, tāpat kā jebkuru citu, labāk izvilkt, pirms tas izraisa koncentrācijas nometņu un pilsoņu karu abscesu.

Kā atšķirt patiesi pozitīvas pārmaiņas sabiedrībā no destruktīvām korekcijām “Overtona loga” garā? Šķiet, ka tas jau ir atkarīgs no cilvēka garīgās un morālās attīstības līmeņa. Piemēram, ja jums ir brīva lasīšana un rakstīšana, jūs vienmēr redzēsit trūkstošo komatu rīkojumā par izpildes aizliegumu un apžēlošanu, ko viņi jums iedos parakstīt.

Sīktēls: Džeisons Ridkvists